无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生等等，不可尽言，皆本身如此。总之，因一切事物非事物，不约而同，都统一遵循某种东西，没有例外，它就是变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，其始无名，老子强名曰:“道”。 
石种：来宾水冲石；题名：秦砖；尺寸：38x22x7CM；收藏：温德坤
那么，“弘道”又是什么呢？“弘道”一词，《论语•卫灵公十五》中云:“人能弘道，非道弘人”。百度上说：古往今来，对“道”的发扬光大，乃人的天职，亦是文化事业的天职。意思是人能把道扩大，而不能用道来扩大人。三国时期的王肃（师从大儒宋忠，司马昭的岳父）曾遍注群经，他说“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”《论语》有云：君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，把“学以致道”作为君子学习的至上目标。 
题名：点石成金；石种：彩陶石；尺寸：21x18x8CM；收藏：温德坤
一个人只有悟道，把握万事万物原始本来，才能游刃于万变世界，终得永年。老子为了阐明道的品质，引入了一个与道接近的概念——德。《道德经》的德篇有云，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，意思是上德之德好比至善之水，她能滋养万物却不向万物索取什么，她能接纳世人厌恶的污垢，这样的至善之德接近于道的品质。正是由于这般的无求与不争，天下才莫能与之抗争，所以万事万物应合乎自然，归于道，唯道是从。 
题名：峰峦叠翠；石种：大化梨皮石；尺寸：125x54x82CM；收藏：温德坤
“养正”一词，《易经•蒙》篆曰:蒙以养正,圣功也。是指当幼儿渐渐长到四岁以后,已开始学会语言应用,学习能力也逐渐增长,此时应对其授以“童蒙养正”的教育。养正，是指培养其端正的心性及行为。 综上，弘道养正，一言以蔽之，就是弘扬正道，颐养正气。 
题名：金山；石种：藏瓷；尺寸：33X20X13CM；收藏：温德坤
弘道养正与赏石有什么关系？《道德经》说