气势。其千里一瞬、万壑一拳的艺术效果，令其惊叹不已：“人间奇物不易得，一见大呼争摩娑。”
“贪璧宝丧，爱石愚增。”（明·李俣（yǔ）《却璧铭》）“璧”，灵璧磬石也。爱石何以“愚増”？韵在“贪”与“丧”间。贪而丧“宝”，丧而“愚”增，爱又何益？《灵璧志略》记载,明代御史李俣，奉敕督储按灵璧，因念及“泗滨浮磬”之言，县主簿李琮随即以其价值连城的石磬为献。李俣取而扣之，其声清越，乃作而叹曰：“今之乐由古之乐也，今民其古之民乎。”乃却而还之，并写下《却璧铭》以名其节。随命县令初子芳将斯铭刻石置于县厅,以儆效尤。献璧碰壁，却璧获宝，五百年世事变迁，“政声人去后，民意闲谈中”。
“有石高仅尺，宛而巫山同。”（明·王世贞《题灵璧石》）韵在见微知著，有揆端推类石徙山移之妙处。仅尺之石，有山有水，也有平原山峰。类巫山缩微影，似五岳走泥丸，收天地万象于方寸间。宋《云林石谱》载：灵璧石“或成物状，或成峰峦，嶙岩透空，其状妙有宛转之势，或多空塞……或状四时之景。”象通灵宝石，生机昂然，钟灵毓秀，意境深远。韵飞胸外，充塞宇内，其品位至高至尊。
“石人守望在峰头，历尽风霜几千秋。”（明·赵敏）石人立于高山之巅，藏在深谷老林，有一种山骨峰魂之浩然正气，人生亦当如此。石人韵在一“守”，守因钟情，情寄一“望”，望在一“尽”，尽方能凌风霜千秋，可感涕零，无以言表。
“溪上望穿石，欹悬如瓮子。石底望溪山，山山如镜里。”（明·袁宏道《咏穿心石》）。古襄阳正月二十一日，是特有的穿天节。《云林石谱》说:“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中又小窍。土人每因春时向水中摸之，以卜子息。”或用薏苡草作丝、穿心石作珠，小孩戴于腕，消灾避邪。此石韵在空灵通透，“山山如镜里”，通而不阻，以贯子孙万代，能避三灾八难。
“石钟天乳无穷饮，藓缀龙岩有翠鳞。”（明·赵敏《石丈钟乳》）。观自然钟乳山石，有翠藓堆蓝,浮光鳞鳞之美，犹饮“乳”之甘醇。韵在其“亲”，亲如母子