杭州市）后，仍不接受宋徽宗的教训，终于让太宋帝国寿未终而提前寝，还是那句话：玉无罪、玉有礼、诗无错、史无情。
话分两说，由于宋代帝王们对和田玉的痴爱，在宋代，产生了中国最早的一部玉器考证著作，即北宋元佑七年吕大临的《考古图》共十卷，这部考古图直至追寻到商朝的“好玉”，其中卷八为玉器，目列十三器，实收九器。只是这部《考古图》和徽宗关系不太大，是他的哥哥宋哲宗赵煦当皇帝的时候完成的。徽宗虽没有留下《考古图》，但他留下的瘦金体传诵至今，也是对这位皇帝艺术家赵佶在天之灵最好的告慰了。
玉文化作为宋赵文化的一部分，对宋朝文化繁荣和社会发展作出的贡献是不言而喻的。世俗化也好，商业化也罢，其实正是玉文化在那个时代大发展的缩影。世俗的东西部分是民族传承的产物，商业的东西部分是政治经济的产物，能传承发展下来，一定有社会需求牵引和其自身具备的魅力所致。当和田玉碰上了宋词，人性化的部分更加彰显，生活的平衡、处世的中庸与和田玉的“性”达到了最完美的统一。岳飞、文天祥又把这种最完美的统一上升到一一“宁可玉碎，不为瓦全”的极致状态。这是“精忠报国”的呐喊，这是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铁血誓言！要问宋代的玉魂到底在哪里？最是这个铿锵的音符响彻云霄，贯绝古今！几个人倒下去，一个民族才能站起来，这是宋代玉魂的最高级绝唱！
宋代的翰林院在《梦溪笔谈》这本著作里，被宋太宗赵光义命名为“玉堂”。最后，就让我们走进玉堂，看看宋代那些光耀千古的稀世珍宝吧！
王安石一一和田白玉
中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾”。厉行节俭，改革创新，开“荆公新学”，推“新故相除”。文风短小精悍，论点鲜明，逻辑严密。诗词擅长说理，含蓄深沉，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。以白玉喻之。
司马光一一和田碧玉
《资治通鉴》是司马光被贬洛阳后，花了整整19年时间完成的一部编年体巨著。宋神宗称赞它“博而得其要，简而周于事”。仕