有了奇石，多数人都会想到要给它们配座。而为什么要给奇石配座，却未必讲得清。也许有人会说，是为了把奇石放稳和藏拙补缺或展示主要观赏面。但有些奇石无座照样能放稳，也没有拙要藏、缺要补，更不是一定要有座才能展示主要观赏面，人们却依旧会乐此不疲地要给奇石配座！很明显，为了把奇石放稳等理由不成立，至少不充分。即人们要给奇石配座应该另有原因。
《婴戏图》27×16×12（cm）四川长江石 收藏：尚文石
奇石并非人们生活用品，没有实际生活用处，唯一功能是供人赏玩，让人通过赏玩获得精神享受。奇石之所以能让人通过赏玩获得精神享受，就在于奇石是美的。人们赏玩奇石行为，其实就是在感知美、获得美感，从而得到精神满足。由此决定了美才是奇石的最根本属性，并且是奇石的存在基础及唯一意义所在。换言之，就是所有奇石一定都是美的，也应该是美的，不美的奇石完全无法想象。这些认识，本人已经在一些杂志发表的多篇文章中论述过，不再重复。
《丝路长歌》35×25×10（cm）四川长江石 收藏：尚文石
只是美很特殊，本质上属于人的认识，乃主观事物，而其存在又必须以客观事物做依托，所以是“以客观形式表现出来的主观的东西”（见易中天著《破门而入——美学的问题与历史》第六讲）。说得直白些，就是美实际就是人感觉某事物美而已。人若是感觉某事物不美则它就是不美！因此使得，不同的人面对相同事物，包括同一个人在不同时间，对该事物美还是不美的判断也经常有差异。比如海雾，岸上的人可能觉得美，如梦如幻！而海中航行的船上的船长、水手、乘客就未必觉得美，正危险恐惧！那些岸上的人在此刻转到船上，他们觉得海雾很美的心情怕是也会立马消失！那些船上的船长、水手、乘客在回到岸上并隔了一段时间后再讲该经历时，则可能又眉飞色舞、神气十足……
岸上的人和船上的人，包括他们所处位置、时间发生改变后，对同样的海雾美还是不美的判断之所以有差异，就在于“距离”不同。岸上的人看到的海雾，及从船上回到岸上并隔了一段时间的人再讲起的海