得它们是美的。比如，人们只是把奇石放在台案或席垫上，包括放入杯盘碗碟或置于园林庭院中，甚至安设在一些近些年新出现的特制水缸、水槽内，甚或纯属手玩，等等。这些看似没有或不需要配座的奇石，其实不是真的就都没有配座，而是在用别样的“座”替代。台案、席垫、杯盘碗碟、园林庭院和水缸、水槽包括人们的手就是。由于台案、席垫等乃至于人们的手也都在承担着与一般意义配座一样的角色任务，也是在创造“距离”使人们觉得奇石是美的，仅形式较特殊而已！并非有奇石是真没有或真不需要配座的。
就是说，奇石是确实都有座或需要配座的。奇石是需要依靠配座设置出与人之间显著“距离”的，并以此使人们觉得它们确实是美的。只是，美学也要求这些显著“距离”须是“适当的”（见朱光潜著《谈美》之“当局者迷，旁观者清”篇）。像搭建戏剧演出舞台，就需要做到舞台离观众的远近甚至包括舞台的大小、高矮等都适宜，从而达成“适当的”“距离”效果。给奇石配座同样有学问。其中的用台案、席垫、杯盘碗碟等别样形式代替一般意义配座，包括本文开首提到的放稳、藏拙补缺和展示主要观赏面，乃至于配饰等，就属学问，目的都是让奇石与人之间的“距离”也是“适当的”。
当然了，给戏剧表演设立舞台、让演员化妆等等，都是为戏剧内容服务的，是为了把戏剧内容更好地表达与显现出来，甚至于它们已经是由戏剧内容规定好的。它们都服务于戏剧内容，属于辅助性质，有了会更好。但没有它们戏剧内容一样能被展示，所以也有无舞台、无化妆的清唱等。同样道理，给奇石配座等，是为奇石内容即奇石的美服务的，是为了把奇石的美更好地表达与显现出来，甚至于它们已经是由奇石的美规定好的。它们都服务于奇石的美，属于辅助性质，有了会更好，但没有它们奇石的美能被展示，所以也有无座的裸石被买卖等。
至此，就很清楚了，人们之所以要给奇石配座，根源在于奇石一定都是美的。人们是要通过配座，给奇石与人之间设置显著且“适当的”“距离”，使人们觉得奇石就是美的，并以此