石有何德，石有何能?不能裹腹，不能止渴，做何器用?这是众多玩石之人常受到的诘问。
人贵为万物灵长，他超脱于禽兽，不仅有物质所需，还在于人有着丰富的精神世界和高尚的灵魂追求。
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是儒家思想的重要概念。它深刻揭示了人类对万物的认知循序渐进的过程。
简单的说，就是穷尽亊物本真，而获得知识，用意虔诚，心气忠正，修为自身素质，规范好家教家风再进而治理好国家平定天下。这是自古以来中国仁人志士最为推崇的人生诉求。 
宋代杜绾所著的«云林石谱»是中国第一部论石专著。其开篇第一句:天地至精之气，结而为石。
石为自然凝结之精华，它负土而出，状为奇怪，或岩窦透漏，峰岭层棱。故中国赏石文化的精髄是秉持道法自然之脉，体察天地，进而感悟人生。
«石雅»序说:“石出于山，山生万物而不私，育群物而不倦，出云导物，天地以成。”人们以石为仁，以石为尊，何为?实乃崇敬天地，山水，自然的原始本真之抒发。
石有何德?石德即仁德，它有坚贞,刚毅之气节;有坦荡，淡泊之胸襟; 有沉静，孤傲之风范。其所蕴涵的仁慈，悲悯，韧发之徳，又与儒家的“仁义礼智信”之五常，佛教的慈悲渡人的思想都不谋而合。
故而石文化的以微见著，小中见大的独特审美方式，自古以来以其独有的艺术魅力，唤醒众多爱石人的文化自觉与道德情操。
他们避开了世俗的“神石有灵”原始崇拜，而构建更为高雅的道德的“天人合一”、“道法自然”、“以心传心”三教互依互携，自然与人文互融的文化新境界。千百年来，人们赏石，玩石，藏石正是将自己的思想感悟和道德情操比附于石，励志修为身心与石德石品紧缚在一起感动，并自我强化认同之，这就是中国赏石文化的根基。