山作为作品的本体。曹植在另一首诗中公开宣称“我本泰山人”(《盘石篇》)。他对泰山的感情可想而知。当然,曹植并非泰山人,他之所以如此宣称,是因为泰山是仙人之府,群神所居。曹植本人与兄曹丕之间既有权力的纠葛,又有说不出的情感纠葛。曹丕即帝位之后,不免对曹植施加种种压抑和迫害,曹植感慨非凡,伤心透顶,借游仙以寄慨。对泰山兴味特浓,兴致所至,宣称“我本泰山人”,表明对人寰的厌倦。此处所引录的陆机《泰山吟》在歌颂泰山的同时,也还带着神鬼的兴味。只有杜甫的《望岳》,才脱尽神鬼的神秘,纯粹将泰山作为审美对象,歌唱她的形体高大,气象雄伟,使泰山进入了新的精神殿堂,成为一种体现新的价值观念的自然载体和艺术载体。总之,从远古的自然崇拜、山川崇拜到后世的泰山崇拜和社会对泰山的赏识,在不断地强化泰山在人们心目的人文文化地位,这是历代帝王在泰山封禅和举行祭祀的重要原因。
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