动，可让人获得精神享受，无疑就是在解人“精神上的饥渴”，也因此决定了其所凭借的只能是美，无美这些精神享受将无从谈起。
事实上，缺少美的奇石也确实难以想象。若真的不美，也就基本不配被赋予奇石名号，奇石有时会被随口称为“美石”，缘由也大抵如此。而既然能称美石，美也就当仁不让应成为奇石所有可供人赏玩特征的总前提，并有资格以奇石的最根本特征自居。
二、一切奇石活动均围绕美展开
奇石无生活用途，但由于有美做支撑，从而使之可通过供人赏玩让人获得精神享受实现其价值。奇石也因此有了自己的发展空间，众多活动纷纷露面。第一步是脱去自然石外衣，从原本寂寥的山川、河谷、荒原、戈壁诸处走出来，被人请入院所、抱进厅堂，恰似鲤鱼跃龙门，一朝成正果。而与之相伴随，就会有清洗、养护、解读、研议、配座、置景、命名、题记、把玩、赏析、展示、宣扬、转让、交换包括珍藏和传世等一系列活动，接踵而至。
先说第一步，实践中常被称为发现，即通过搜寻，把自然石中具有奇异、珍稀等可供人赏玩特征者挑选出来。这一过程，需要人完成查看、比较、捡拾、审视等许多动作，并同时产生选择、判断、思考、联想等大量心理活动。而所有这些行为，都饱含取舍。可给予人精神享受者取用，难引起人思想共鸣者舍弃。前者一定富集美，后者往往相反。这些美，聚集于石体，却靠人发现，若无人发现，有也等于无。而这些石体，作为自然物本身并无所谓美与不美，其美实际由人赋予。关于什么是美，美学家争论颇多，但离不开人创造、属于自然被人化结果的观点，已接近成为共识。就是说，发现在本质上都是由人赋予石头美，类似于美化，称奇石为被人美化成果并不过。
再看与之相伴随的一系列活动，则更是与美紧密相连：清洗、养护要除去表面泥污灰垢保持理想容貌，可谓美颜；解读、研议应凭借认知直觉获取思想碰撞和情感共鸣，可谓美心；配座、置景需量身裁度以期达到“人靠衣服马靠鞍”效果，可谓美装；命名、题记常充盈诗韵画境吻合良善发展愿望，可谓美意；把玩、赏析可让精神放松获得闲