也要为人们赏玩服务，并在一定程度上扮演奇石给人精神享受主要源泉角色。但人有喜怒哀乐、好恶爱憎等天性，同样的人、物或场景，有些能被人喜欢带给人快乐，却也有些会被人讨厌带给人愤懑……奇石具象所拟之人、物或场景，若也是被人讨厌、带给人愤懑的，人们精神享受就会化为泡影直至变为折磨。而既然不能从中得到精神享受甚至反成折磨，人们就会主动远离，使其失去存身之地。这也决定了人们对奇石所具之象有选择性，招人嫌、惹人怨、使人烦等负面题材，会不受待见，乃至反成累赘。
也正是人们对奇石所具之象的选择性，使最受崇尚和欢迎者，都大多集中在清秀、典雅、祥瑞、朝气、阳光、诚信、自尊、友爱、公平、包容等符合人们美好良善愿望可弘扬正能量方面。当然，也有一些所具之象可能说不上有无正能量，但又确实像某类人、某种物或某个场景，甚或是符合了朱先生在《近代实验美学》之“形体美”篇中说的“平衡或匀称”原则并成为单纯的美之形体，显然也属可赏可玩类型，只是意趣会相对降低。若用古玩行大热门瓷器比喻，则有正能量者可称官窑，说不上有无正能量者为民窑，至于有负面意涵者则连做瓦片资格都没有。
《岁月》 17×16×12cm 新疆哈密彩泥石 作者自藏
三、融为美之综合体
奇石能供人赏玩，说到底还是由于美，是奇石之美让人获得精神享受，也就是朱先生在《谈美》之“我们对于一棵古松的三种态度”篇中说的用来解人“精神上的饥渴”。从这个角度说，奇石所具之象就是奇石美的重要组成部分，并与奇石的其它特征，包括古人讲的瘦、皱、漏、透和现代人总结的质、色、皮、意，以及图纹具象石之外形和造型具象石上图纹等，一起构建成美的综合体。在这种美的综合体中，至少有两大因素能影响美，需给予特别关注。
第一大因素，还是所具之象本身。清秀、祥瑞等可弘扬正能量题材所具之象，最受崇尚和欢迎，但并不代表这些题材所具之象都一定美。美的所具之象，须能表现出所拟之人、物或场景的特有旨趣气韵，如表现儿童要活泼、龙虎要矫健、树木要繁茂、江河要蜿蜒、集市要喧闹、风