石之韵，犹诗之韵也。诗无韵读之如嚼蜡，石无韵品之似醴糟。诗之韵藏于万物，源于生活，明察于目，昭然于心。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”谙悉常景，人皆熟视无睹，唯诗人慧眼察其韵，宣告春天之来临，使之流传千载而不衰。“野火烧不尽，春风吹又生。”“夕阳无限好，只是近黄昏。”……不都是生活中司空见惯的现象吗？然而，如此“现象”一经诗人点拨，人们似乎才恍然大悟：生活原来是那样的丰富多彩，韵味十足。在那些明白晓畅的诗句中，却包含有极其高深之哲理。
石之韵，莫不然。一石一韵，藏于石中而悟于人心。石之韵犹丽日中天，万物益而不知；象众星拱斗，普天亮而不显；似皓月当空，山川明而不觉；如雨霁霞虹，九色真而不耀。故，非一见倾心者，实难得其真谛。
精美之石，一石一画，一石一景。有诗之意境，歌之情怀，书之遒媚，画之馨逸，山之峻标，川之清丽。华夏五千年灿烂文化中，咏石诗在“诗海”中应占有一席之地。
“他山之石，可以攻玉。”（《诗·小雅·鹤鸣》）韵在一“攻”。欲出美玉，必以坚硬砺石攻之，攻者，琢磨也。若以温润之玉相磨，两两俱伤，也难成美玉。北宋鸿儒，一代易学大师邵雍以砺石喻侵犯欺凌，以美玉喻品行高尚之人。以此看来，所谓侵犯欺凌犹如粗糙砺石，倒是成就“美玉”之必备条件。“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 其类若孟子“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”一般，“攻”不可没矣。反之，桀纣耽于安乐跌得国破家亡，刘禅尸居衽席欣然不思蜀国，石崇富贵骄淫招致身败名裂，江淹仕途得意向晚才思衰退。犹如璞玉不错终为石，浑金不冶难成器，成败仅在一“攻”也！
“终生不归去，化作山峰石。”（清初汪森辑《粤西诗载》：秦人·咏“飞来石”）韵在一“化”。虽为“飞来”，有孤悬客寄之嫌，但已化