《诗经·大雅》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”……《浪淘沙·北戴河》：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”……宋朝的王奕在《法曲献仙音》中也填了一首：“老我重来，海枯石烂，那复断碑残础”。
魏武挥鞭是真，换了人间也没错，只是那“海枯石烂”，历尽千年沧桑巨变，“海”枯了吗？“石”烂了吗？据《宋史·于阗传》和《宋会要辑稿》记载：于阗不仅经常向宋贡玉，而且在贡品中常列首位。张世南《游宦纪闻》也说：国朝礼器及乘舆服饰多是于阗玉。有学者认为：和田玉到了宋朝已完全变成了世俗化和商品化的东西，难道果真如此吗？
著名史学家陈寅恪曾言：“中国文化造极于赵宋之世，宋朝文化的发展不仅超越了前朝，而且还到达了后面所有朝代都无法企及的高度”。到了宋朝，和田玉已大量融入民间，只是此物一旦进入民间，就被一些洋学者更多的书上了一个“俗”字，好像和田玉只有皇家贵族拥有才能彰显其高贵与圣洁的本性。经过五代十国的战乱，宋统一中国后又迎来了历史上文化最灿烂的时期，和田玉在这个时期也有了很大的发展。据有关资料显示，在杭州、扬州、汴梁（现开封市）都有和田玉的专营店，而且和田玉的雕刻工艺渐趋成熟，和田玉已广泛地走进宋代普通官吏和文人墨客家中。从以上的资料记载可以看出，宋代使用和田玉的规模已大大超过了唐代，“石”不但没有烂，而且越来越多，越磨越砺。
走进大型历史剧《清平乐》，除了能感受到宋朝文化元素中淡雅、质朴、唯美与文化兼容的特性外，还能处处看到和田玉的身影。宋仁宗，一国之君，除了传国玉玺，他所用的器物几乎都是和田白玉的。他的第一个女儿徽柔刚刚出世，仁宗就亲手挑了一个和田白玉制的小玉人当礼物送给女儿。那个曹皇后，一个嫁了又嫁的女人，阴差阳错成了宋仁宗的皇后，喜欢用白玉，少量青白玉……还有范仲淹唱的那一曲《渔家傲 》，振聋发聩，意味深长：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里……人不寐，将军白发征夫泪”。一首《渔