—此非左季高（左宗棠）“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”的风骨写照？此石志存高远，昂首问天（择高处立），有吞吐山河之志（发上等愿）。然其立身，必求根基沉稳，安于所处（就平处坐）。其姿态虽峻，纹理走势却舒展流畅，自有其开阔气象（向宽处行）。它不贪恋极致的环境（结中等缘），安于风霜雨露的滋养。其形态的“空灵”与“神定”，正是心怀远大却立足现实、志向高洁而胸襟开阔的绝佳象征。这石的“静寂”，是阅尽沧桑后的深沉内敛，亦是“向宽处行”的从容气度。
凝视一方孤傲独立之奇石，形貌特异，不随流俗，自成一格——此中孤标，恰似张香涛（张之洞）“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气”的清贵与超然。此石或许不为俗眼所赏，其色“深重”，其形“孤圈”，甚至有些“憨态可掬”，然其独特韵味，只待知音。它不屑与凡石争妍斗艳（不争利），无意在众石中博取虚名（不争名），更不会因无知者的评点而自损气韵（不争气）。它只默默坚守自己的本真，在寂静中涵养那份深沉的“神定”与“孤圈”所代表的圆满自足。这份“孤圈色园”的独特与“憨态”背后的自信，正是“不争”智慧的最高境界——卓然独立，我自芬芳。
灯影摇曳，石默然，书卷亦无声。指尖流连于冰凉的石头，心潮却澎湃着百年的回响。晚清四臣，如四座历经风雨而岿然不动的精神峰峦；案头奇石，则是天地造化凝结的无声箴言。他们的品格，早已超越了时代与身份的藩篱，化入这亘古的石魂之中：
曾公的定力，是奇石历经冲刷后的“静寂”与“神定”，是“不迎不恋”的亘古从容。
李公的圆融，是卵石磨去棱角后的“顽滑”与温润，是安享本真福分的满足光华。
左公的格局，是立石“空灵”高拔又根基沉稳的气象，是“高”“平”“宽”和谐共生的生命智慧。
张公的清贵，是孤石“深重”色泽与“孤圈”形态的卓尔不群，是“不争”背后那份憨厚却坚韧的自我持守。
石不能言最可人，臣虽有言终化魂。原来这天地间的至理