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本文试图从历史、美学与社会（含空间）三个相互关联的核心维度出发，系统论证赏石学构建的学理基础与实践价值。历史维度追溯其文明根源，美学维度剖析其审美本体，社会维度则审视其功能意义与当代延伸。通过这一多维视角的探析，本文旨在为赏石学奠定初步的理论基石，并阐明其在当代学术与文化生态中的独特意义。
一、历史维度：从实用工具到文明符号的演变基石
赏石文化的基因，深植于人类文明的摇篮——石器时代。
这一时期的石质遗存，为赏石学提供了最根本的历史考古学依据，清晰地勾勒出一条从“实用理性”到“审美表达”的演变轨迹。
旧石器时代，石器作为延伸人类肢体能力的第一种技术产物，其价值核心是“实用性”。砍砸器、刮削器的形制完全服从于狩猎、采集的功能需求。然而，即便在此阶段，对材料质地（如燧石、黑曜石）的选择、对边缘刃口规律性的追求，已隐含了最初的形式感知与效率美学。
新石器时代的革命性飞跃，尤其体现在玉器的出现与精加工上。在中国，红山文化的玉龙、良渚文化的玉琮与玉璧，其材质之珍贵、工艺之复杂、形制之规范，已完全脱离实用范畴。它们演变为祭祀天地、沟通神人、象征权力的“礼器”。这一转变至关重要，它标志着石材的属性发生了根本性裂变：从物理性的“工具”，升华为精神性的“符号”。玉的温润、坚韧、不朽等物理特性，被类比为“德”的象征，开启了儒家“君子比德于玉”的悠久传统。
这一从工具到礼器的范式转换具有全球性意义。古埃及的花岗岩方尖碑、中美洲奥尔梅克文明的巨石头像、欧洲史前的巨石阵，无不表明：当人类开始有意识地将石材的永恒性与神秘性，用于表达对神权、宇宙秩序和社会结构的认知时，石头便成为了文明核心观念的载体。
因此，赏石学的历史维度研究，首要任务便是系统梳理这一演变过程。它旨在阐明：赏石意识并非闲暇的产物，而是植根于人类最深刻的技术实践与精神活动之中。对石器，尤其是玉礼器的研究，是解码早期社会审美观念、信仰体系与权力结构的钥匙