而是一种深嵌于社会结构、满足多层次需求的“文化刚需”。赏石学的社会维度，旨在功能性地剖析其在社会运行中的角色，并延伸至其作为人居环境要素的空间实践。
（一）作为社会整合与文化认同的“刚需”
首先，在权力与信仰层面，稀有石材（如玉石、翡翠）自古便是政治权力与神圣权威的物化象征。传国玉玺、宗教圣物，其材质本身的稀缺性与文化赋值，巩固了社会等级与集体认同。其次，在文化交流与身份建构层面，丝绸之路等古代贸易通道也是赏石文化与技术的传播路径。对特定石品的收藏与鉴赏，成为精英阶层标识文化品位、构建社会圈层的资本，如宋代文人圈的“石癖”现象。再者，在个体精神层面，赏石在快节奏的现代社会中扮演着“精神绿洲”的角色。自然石的永恒感与静默特质，为个体提供了对抗异化、安顿心灵的媒介，满足了对稳定性与超越性的心理需求。
（二）作为人居环境的基本要素与生态启示
赏石实践最终需落脚于人的栖居空间。在传统人居环境中，石材是塑造意境的核心材料。中国园林“叠山理水”的艺术，实为以石写意，在方寸间再造自然丘壑，体现了“居尘而出尘”的生活理想。在当代建筑与城市设计中，石材的应用则关联着美学、生态与文脉传承。现代技术拓展了其表现力，使其在公共艺术与建筑表皮上焕发新生。更重要的是，对本地石材（乡土材料）的运用，是绿色建筑与地域性设计的关键原则，它减少了碳足迹，增强了场所认同感。而对废旧建筑石材的循环利用，则融合了可持续理念与历史记忆的保存。
赏石学在社会与空间维度上的研究，旨在超越“玩物”的个体视角，将赏石置于广阔的社会网络、经济体系、空间政治与生态伦理中进行考察，从而全面揭示其复杂而深刻的社会生命。
结 论
综上所述，赏石学的学科构建，是一次跨越人文与科学、连接历史与当代的学术整合。通过历史维度的溯源，我们确认了赏石文明根基的深度；通过美学维度的剖析，我们揭示了其审美发生的本质在于人与自然的创造性对话；通过社会维度的考察，我们论证了其功能意义的广度，从精神刚需延伸到可持续