万古绝画——十大妙品黄河石赏析 （续）

时间：2020-06-20 来源：华夏奇石网 作者：郭玉镇 点击数：

《接续上期》

妙品奇石六：首丘①之望

首丘之望 | 宁夏黃河石 | 20cmX14cmX8cm

奇石《首丘之望》的画面是一幅用漫画兼夸张手法勾勒的望丘图。狐狸陷入套网中，在即将死亡之时，默然噙泪，用忧伤、眷恋乃至绝望的眼神，不济垂死之命，努力回望着自己出生的山丘，流露出至真至切的眷眷怀顾之情。

 楚·屈原《哀郢[yǐng]》中说：“曼余自以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反②故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”

引文大意是说：放开我的眼光向四方观看啊，希望何时能返回郢都一趟？鸟飞千里终于要归故土啊，狐狸临死时头一定向着它出生的山丘。我确实无罪而遭放逐啊，日日夜夜我怎会遗忘故国？

  七绝·怀国

丧国之痛几时终，

代马依风③故土情。

孤月停云山怨黛④，

首丘回望寄丹诚。

《史记·屈原列传》记载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野。《哀郢》是屈原在被放逐的困苦生活中写下的。所谓“哀郢”，即哀悼楚国国都失陷、怀王受辱、百姓流离失所时的那一幕幕悲惨之事。《哀郢》诗引用“首丘之望”这一典故，抒发了诗人虽日夜思念郢都，却不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤之情。诗人的忠君之心，爱民之情，家国之恨、使命之感交织在一起，充分体现了他的爱国情怀。语重意深，感人肺腑，令人由衷钦佩。

爱国名将张学良墓地位于美国夏威夷欧胡上的“神殿之谷”，具体位于柯劳山脉一个山谷深处，这里风景优美如画。张学良之墓朝向是中国东北，寓意“首丘之望”魂归故里。         

古人一向把狐狸多与狡黠鬼祟相关联，形象很不雅。然而，狐狸却在临终之时由衷表现出的“首丘之情”，其类若“大鸟兽……过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅⑤焉，踟蹰⑥焉，然后能去之也”（荀子《礼论》）。它们虽为鸟兽，但却有一颗眷恋故土之心。

鸟兽犹如此，人何以堪⑦！        

    七绝·人兽辨

    鸟不知仁故里行，

    狐非识礼首丘情。

    礼通义晓国忧忘，

    禽兽人伦待后评。

———————

【注释】：①首丘——头一定向着它出生的山丘。孔颖达疏：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴，根本之处。虽狼狈而死，意犹向此丘。”②反——通“返”。 返回，回归。③代马依风——北方所产的马总是怀恋北边吹来的风。比喻人心眷恋故土，不愿老死它乡。④孤月停云山怨黛——孤月，明月独悬天空，表心情孤寂。停云，表示对亲友的怀念。怨黛，愁眉，指低眉沉思。⑤踯躅（zhízhú）——形容慢慢地走，徘徊不前 。⑥踟蹰（chíchú）——徘徊；要走不走的样子。⑦人何以堪——何以：宾语前置，即“以何”。堪：承受。

妙品奇石七：岩梅      

    妙品奇石八：岩梅 | 宁夏黃河石 | 30cmX13cmX14cm

奇石《岩梅》主体画面由“岩”与“梅”两部分组成。妙在天工于一副画面中巧用色彩创造出两种景物极强的色差视觉冲击力。下部是一块岩石，墨骨勾勒，不着色而巧用自然色彩，有“意存笔先，画尽意在”之神韵。岩石突兀孤立，虽经风雨剥蚀，却充满灿然俊俏之美意；虽见岁月磨砺之苍古，却更显坚毅昂然之气韵。岩上一树红梅，昂首怒放，独树一帜。色彩艳丽而不妖，花姿古朴而清秀，意境清新而典雅。用笔自然流畅，犹如“竹帛所载，丹青所画 ”。画面整体布局得体，使岩与梅相得益彰。

七绝·岩梅

雪压崖畔枝梅俏，

阵阵寒风送暗香。

岩冷梅红春韵早，

凝寒高处盼晞阳。

 

妙品奇石八：山水蒙

山水蒙 | 宁夏黃河石 | 36cmX22cmX18cm

奇石《山水蒙》中高山峻岭，层恋叠嶂，草木茂盛，山下出泉——蒙。妙哉，画面中正是山在上，水在下，而水又是以“泉”的形式构图，完全符合卦象词中“山下出泉”的含义。            

《山水蒙》为《易经》第四卦，是讲教育的。蒙卦的卦象是上卦“艮”象征山；下卦“坎”象征水，“象曰：山下出泉，蒙”。奇石画面上高山峻岭，层恋叠嶂，草木茂盛，山下出泉。山在上，水在下，而水又是以“泉”的形式构图，完全符合卦象词中“山下出泉”的含义，这是极为绝妙的一笔。泉水蒸腾形成雾气，山水间雾气蒙蒙，卦象与“蒙”字的含义结合起来，为山下流出泉水之表象说明《蒙》卦的形象。蒙是蒙昧、幼稚的意思，也有启蒙教育的含义，因为万物刚生成时，正处于蒙稚渐启的状态。

例如：1978年，国家河源考察队确定位于青海腹地的卡日曲为黄河正源。卡日曲发源于巴颜喀拉山北麓海拔4800米的各姿各雅山脚下。那里只有几个不大的泉眼溢出清水，开始是涓涓细流，最后却汇成“咆哮万里触龙门”的黄河，滚滚滔滔，奔腾飞泻，滋生万物，成为中华民族的母亲河。幼童成长的初期阶段，也像泉水刚刚流出一样，必然蒙昧，所以教育就成为当务之急。《易经》第三卦《屯》卦表示事物的萌芽时期，有生的开始的含义，充满生机，而《蒙》卦则表示事物的进一步生长，即将走出蒙昧的状态中，这种朦胧的景致，有蒙昧初开的含义。因而，我们“以果行育德”，做到蒙以养正，教儿婴孩。就是说只有教育孩子具备纯正无邪的品质，才能培养出良好的品德。

《山水蒙》结构化展示：

▅▅▅▅▅ 上九　 ╲　

▅▅　▅▅ 六五 —— 艮为山

▅▅　▅▅ 六四　 ╱        ╲

                               山下出泉，蒙

▅▅　▅▅ 六三　 ╲　      ╱

▅▅▅▅▅ 九二 —— 坎为水
　　▅▅　▅▅ 初六   ╱

 

  七绝·蒙     

崇山峻岭下清泉，

幼教德蒙莫等闲。

汨汨溪流何处去，

江河湖海敞怀前。

 

妙品奇石九：獬豸诀讼

獬豸决讼 | 宁夏黃河石 | 17cmX12cmX7cm

 

【图片说明】：《獬豸诀讼》画面中，獬豸怒目圆睁，独角向前，尾巴上翘，四肢用力，做抵触势。

东汉杨孚的《异物志》是汉唐时期一部专门记载周边地区及国家新异物产的特殊典籍。书中说：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”

獬豸(xiè zhì)是传说中的上古神兽，毛黝黑而浓密，目圆大而有神，额上长一角，俗称独角兽。它智慧很高，懂人言知人性。善辩是非曲直、识善恶忠奸，能用角触倒奸佞的官员或罪大恶极的人，然后吃掉；听见有人争吵，就用嘴咬住无理的一方，令违法者不寒而栗。因而，獬豸就成了执法公正的化身，也称直辨兽。相传尧的刑官皋陶着獬豸裁决疑难不决之事，准确无误。

獬豸是勇猛、公正的象征，是“正大光明”的象征。

《后汉书·舆服志下》记载：“法冠，执法者服之，……或谓之獬豸冠。獬豸，神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”楚文王仿照獬豸之形制成獬豸冠，御史戴之。以獬豸冠为法冠的制度，一直延至清代，御史和按察使等官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补子徽饰服。后来，人们把法官戴的帽子也统称“獬豸冠” 。

苏轼在《艾子杂说》中讲了个故事：“齐宣王问艾子曰：‘吾闻古有獬豸，何物也？’艾子对曰：‘尧之时，有神兽曰獬豸，处廷中，辨群臣之邪僻者，触而食之。’艾子对已，复进曰：‘使今有此兽，料不乞食矣。’”

“艾子对已” 就是说艾子已经回答结束了。那为什么还要进一步说“假使今天有这种神兽，料想它不用去找食物吃了。”此句话像是答所非问的蛇足，其实，苏轼借艾子的口把獬豸能辨是非的特性巧妙地引申到了官场，来讽喻当时的吏治，可谓幽默而犀利。正是：

 七绝·獬豸忧

角辨是非咋墨吏，

奈何蠹众胜螽斯。

纵然獬豸千千万，

大腹便便不虑食。

 

妙品奇石十：状元石

               

【图片说明】：《状元石》四面壁立，三壁皆平，唯一壁中间凸出，正与状元驼背相吻合。若上之一分则微高，下之一分则略低，长之一分则多余，短之一分则欠缺，妙不可言。驼石为名臣而生，石之驼而隽美也；罗锅为民众而生，人之驼亦隽美也。美美联袂，天人合一，古今奇观。

状元刘墉（1719～180④，字崇如，号石庵，为军机大臣刘统勋（雍正二年进士）之子。刘墉是乾隆十六年进士，做过吏部尚书，内阁大学士等职，为官清廉，有其父之遗风。刘墉不仅是政治家，更是著名书法家，他与铁保、翁方纲、成亲王并称为清代四大书法家。《清稗类钞》中称赞“文清书法，论者譬之以黄钟大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠，盖以其融会历代诸大家书法而自成一家”。

    相传刘墉有驼背，所以他有个外号叫“刘罗锅”，也叫“罗锅状元”。

相声《金殿斗智》里说，“罗锅”这个称号是乾隆皇帝所赐，同时，乾隆还特地为此作了寒碜刘墉的一首诗：
    人生残疾是前缘，口在胸膛耳垂肩。
    仰面难得观日月，侧身才可见青天。
    卧似心字缺三点，立如弯弓少一弦。
    死后装殓省棺椁，笼屉之内即长眠！
    当时，刘墉自然不敢顶撞乾隆，又想到皇帝赐封还可以每年多挣两万两银子的俸禄，就很高兴地接受了，并且回敬了乾隆皇帝一首诗：
    驼生脊峰可存粮，人长驼背智谋广。
    文韬伴君定国策，武略戍边保家邦。
    臣虽不才知恩遇，诚蒙万岁赐封赏。
    别看罗锅字不多，每年得银两万两！
    正是：明君两万遗（wèi）贤臣，天公一石酬罗锅。

  七绝·驼石

为臣两代与民和，

施政清廉墨宝多。

天降奇才垂爱丑，

驼石旷古见罗锅。

 

《完》