赏石具有美学上​“超现实”艺术品的位阶

           赏石在美学上具有

     “超现实”艺术品的位阶

中国古代文人在清静恬淡、高逸闲适的赏石过程中，衍生出独特的审美情趣，体现超尘脱俗的生活方式，其中超前的审美理念，既体现自然之道，融合中西哲理。

有趣的是，拥有与中国传统文化完全不同背景的西方文化，对赏石的欣赏，与中国的传统赏石以及道家美学的思想竟也有异曲同工之妙。

纽约大都会博物馆明轩冷泉亭英石

在西方的传统之中，一直把奇石看成是自然史的一部分。因此，至少在知性的层次上也被视为艺术品。艺术家承认奇石作为艺术的正当性，并对此深信不疑。

赏石家们似乎并不重视石头的地质、成分、面向，而是更关注石头纯粹的美学特质。希望把握赏石在美学与性灵上的核心精神，并找到石头和超现实艺术之间的强力心理纽带。

在他们的眼中，奇石最惊人之处不在于浑然天成，而是造化之力，真是鬼斧神工，常常以难以臆度的姿态演化成诡谲奇石。它如此生气蓬勃、神灵活现，是形上世界的缩影；它具有图腾般的象征性．并且意义深远。

英国后现代主义雕塑家托尼·克拉格的抽象艺术作品

在人们心里的想象中，可能回到了尚未成型的洪荒世界，也可能进入了遥远的未来。怪石千变之形亦转冲击了既有的美感经验与概念，从其“未完成”的面向论之，它们具有某种病态与偶然的意味．因而在美学上具有“超现实”艺术品的位阶。

这种变化无方的特质使得丑石摆动于两造之间：一方面它们似乎企图将其怪诞形象大张旗鼓．另一方面却又希望和光同尘，隐没于无何有之乡、广漠之野。

亨利·摩尔的抽象雕塑作品

这种方生方死，方死方生的混沌状态，与萨德所倡议的自然观相呼应，也就是“道”。它恒处于循环往复，变动不定的状态。拥有创造、毁灭与再生的力量。

正是“天地不仁，以万物为刍狗”。因此．这些奇石能体现出的真正意涵，便是“自然”之道，即阴阳莫测．变化无极的状态．以及赏石者对“自然”之道的领略。

中国雕塑家展望的太湖石雕塑作品被大都会艺术博物馆收藏

赏石与其他人工雕琢的中国艺术品相比，具有完全不同的特性。人工艺术品，会受到西方或其他外来的影响，如有些瓷器，具有欧洲科技的痕迹；有些绘画，深受西风东渐的影响，而赏石却完全是浑然天成的中国纯粹的东西。

人工艺术品，有一定的欣赏要素和标准。如绘画的构图、风格、用笔、技巧，瓷器的瓷土、烧制、着色、加工等标准。并且他们与中国的文化紧密相连，需要了解与之相关的一切背景和文化才能充分欣赏。

可是赏石却与它们完全不同。它造化天成，最不受外界影响和污染，对它的欣赏不仅仅局限于表面，更多地关乎欣赏者的品位和理解。