万古绝画——黄河石（第四部）十大神品奇石

时间：2020-09-27 来源：华夏奇石网 作者：郭玉镇 点击数：

神品者，石中君子也。造化精微，其韵淳厚，栩栩然如生也。

神品奇石一：龟兔赛跑

奇石版《龟兔赛跑》源于《伊索寓言》。

《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，是世界上最古老的寓言集，包括寓言300多则，被誉为西方寓言的始祖。后世仅《龟兔赛跑》就演绎出多种版本，奇石版《龟兔赛跑》是根据奇石的天然图案编写的，与《伊索寓言》中的《龟兔赛跑》有异曲同工之妙。

兔子嘲笑乌龟爬得慢，乌龟笑了笑说：“咱们还是通过比赛来证明吧。”兔子听了嗤之以鼻，便欣然应允了。

比赛开始，猴子主动前来做裁判。兔子蹦蹦跳跳地跑了一大段路，回头一看，乌龟才爬了一小段路。兔子暗自一笑，心想：“即使自己返回起点先打个盹，再跑回来，也一定能赢。”于是，它就掉转头向回跑。猴子十分诧异，忙指着终点大声喊叫：“错啦！错啦！”兔子不屑一顾，一溜烟地向起点奔去。乌龟虽然爬得慢，但是它没有放弃，一步接着一步不停地向前爬。等兔子睡醒了，气喘吁吁地再次赶上来时，乌龟已经到达终点了。

乌龟靠着稳扎稳打终于胜利了。

兔有所长，也有其短；龟有所短，更有其长。有首《长短歌》诗云

 

长不扬长长必短，

短若谢短短亦长。

长短无须论长短，

短长何必辩短长。

长逊其长不见短，

短傲其短方显长。

长短短长冇长短，

龟兔赛跑 | 宁夏黃河石 | 36cmX14cmX13cm

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【说明】：

《长短歌》属镶嵌诗，有两个特征：1、单句头尾用“长短”，双句头尾用“短长”，单双句交替出现；还可以对句头或句尾镶嵌的字竖着从上往下读，或从下往上读；或绕诗一周循环读，会收到错落有致的效果。 2、全诗中“长”与“短”二字出现次数相等，寓有长必有短，有短必有长，“短长长短有短长”，也寓意长短本无多少高下之分，“长短短长冇长短”。

神品奇石二：松狮犬

白色狮头松狮犬也叫雪狮。松狮是一种非常古老的犬种，据说，它最初来自于北极，然后移居中国。据出土的汉代陶器中见到的松狮犬图象推断，它在中国至少已有两千多年的历史了。

奇石画面中，三个月大的小松狮，头形像狮子。一圈立毛环绕着小松狮的大脑袋和嘴巴。一只耳朵下垂不能直立。它深陷的杏核眼周围的皮肤形成皱裙，眼边缘为棕褐色。嘴闭合时，上唇下垂完全盖住下唇。褐色的鼻子大而宽阔。样子憨态可掬，颇招人喜爱。

松狮犬 | 宁夏黃河石 | 8cmX5cmX7cm

在历史的长河中，松狮与人类和睦相处。然而，不幸的是，因为钱东家小少主出生日与小松狮出生日相冲，小松狮就不止一次地被赶出家门，然后找回家去，再被赶出，又找回去。小松狮也许都不知道自己已经被遗弃了。就在最后一次找回家去的时候，主人残忍地剜瞎了它的双眼，这一次被丢弃在远远的山坳里，于是就再也回不去了。

松狮妈妈左等右等不见小松狮回来，就嗅着气味去寻找，终于在一个山坳里找见了。小松狮摔断了腿，找不到吃的，已经饿得奄奄一息。松狮妈妈尽其乳汁喂它的孩子吃饱，然后把小松狮叼进一个山洞里，小松狮偎依在妈妈怀里一会儿就进入甜甜的梦乡。

主人发现松狮妈妈不见了，就派人分头四处去找。好多天过去了，终于在一个山洞里找见了。他们硬是用铁链把松狮妈妈拖回家，牢牢地拴在木桩上。松狮妈妈不吃也不喝，从它那万般无奈与忿恨的眼神中，看得出它的心不仅流着泪，也在滴着血。

几天后，主人摆起丰盛的宴席，在为小少主隆重地庆贺满月的鞭炮声中，松狮妈妈的怨魂忿忿然离开它曾经曝日凌霜日夜耿耿看护过十多年的“家”。在徐徐飘散的弥漫着浓烈火药味的“硝烟”中，不屑地怒视着用沉重的铁链牢牢羁绊在木桩上的“它”，踯躅焉，踟蹰焉，而后踽踽凉凉地飘走了。

七绝·恨无言（四式)

①*恨*****，*******。*******，*******。

②*******，***恨***。*******，*******。

③*******，*******。*****恨*，*******。

④*******，*******。*******，***恨***。

【说明】：《七绝·恨无言》是“独字诗”——顾名思义，就是一首诗中只有一个字的特殊诗体，属作者首创。这种诗并非随心所欲只写一个字，也无需求其全而补齐空缺的字，因为这一个字能够足以表达诗意主题，有一字胜千言的功效。换言之，无论选用何类华丽优美的辞藻来补齐空缺的字，都显得苍白无力，超不出这个“独字”的分量。即使你尽写诗体的各种形式，也同样如此。如《恨无言》中一个“恨”字“恰是一江春水向东流”，把“恨”的情感在升腾流动中的深度和力度已表达得淋漓尽致。蕴蓄于胸中的千万愤怒，只一个“恨”字出来，已是应有尽有了。                    

神品奇石三：蓦然回首

很久以前，在风景秀丽的五指山下，住着一户黎族人家，家中只有母女俩。母亲年老体弱，靠女儿打猎为生。女儿名叫阿香，芳龄瓜字初分，气度凛然高雅，相貌清秀绝俗——丽若春风绽雪梅，艳如夏雨润芳蕙。柳眉之下，秀目犹似一泓清水，顾盼之际，目光犀利，恍然万顷碧波闪光影，惚而千仞雪峰映天池。阿香性格刚烈，眼神中带着三分倔强，三分锐气，三分娇艳。她心底善良，又孝顺母亲，是个好姑娘。母亲张罗着给他找个婆家，她总是找借口一再推脱。

 阿香早年丧父，常跟随经验丰富的猎户上山打猎。别看她刚刚碧玉年华，却有胆有识，英姿飒爽，神采四溢，秀美中透着一股英气。阿香自幼喜欢施枪弄棒，善于弯弓射箭。她用的是青、黄、赤、白、黑五色飞虹箭，五色箭取天地四方之灵气，非秦弓莫能中的。她臂力过人，秦弓飞虹，百发百中，杀伤力极强，堪称世之一绝。

一天 ，天气格外晴朗，阿香背弓挂箭，在五指山转了一天，一只野兽也没有发现。突然，他看见半山腰有一头雄健的麋鹿正被一只斑豹穷追不舍。阿香紧紧跟在斑豹后面，翻过九十九座山，趟过九十九条河，一直追到三亚湾南边的珊瑚崖畔。麋鹿面对烟波浩淼，白浪如山的南海，正处于走投无路之际。说时迟那时快，只见姑娘搭箭开弓，一箭射死了斑豹。阿香正欲返回，麋鹿蓦然回首，向她投去深情一瞥，那目光清澈而犀利 ，真诚而炽热，机智而敏锐，凄艳而动情。神情似惊似喜，像是对这位美丽善良的姑娘似曾相识一般。阿香正莫名其妙地端详着麋鹿，忽见火光闪处，烟雾升腾，麋鹿在瞬间变成了一位翩翩少年，向阿香款款走来。那少年温文尔雅赛宋玉嵇康，英俊潇洒似潘安何郎，四人之美集成一美，更显风流倜傥。这时，少年望着三亚湾美丽风景中的阿香发呆，阿香也被眼前这个玉树临风的少年所吸引。突然，少年与阿香四目相对，迸发出千古绝恋之爱情火花，风月浓情胜似芳草萋萋。“问人间，情是何物，直教生死相许” (元好问 《 摸鱼儿·雁丘词》)。两人班荆道故，互吐爱慕之意。正是：

 百世宿愿有缘却无缘，

 千秋孺滞无缘倒有缘。

有缘无缘咫尺殊参商，

无缘有缘天涯会鹊桥。

 

 阿香从五指山下接来老母亲给他们完婚。从此，阿香和阿榔伴随老母亲在这里定居，过着幸福美好的生活。

蓦然回首 | 宁夏黃河石 | 14cmX11cmX5xm

神品奇石四：凤凰来仪

神话传说，凤凰乃人世间幸福的使者。满五百岁，欲背负人间所积恩怨，集梧桐枝周身燃火自焚，历烈火洗礼，终燃为灰烬。复自灰烬中重生，并达到升华，获得较之前更强大的生命力。羽如彩练，音似仙乐，神采飞扬，形容美丽异常，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰方得永生，故有“不死鸟”之称。凤凰为百鸟之王，身怀宇宙，能闻乐起舞，古人称之为凤凰来仪。

   《尚书》中说：“雄曰凤，雌曰皇，灵鸟也。仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则余鸟兽不待九而率舞。”传说舜作箫韶，其形制法凤凰之容仪，十管参差，像凤之翼。“《箫韶》九成，凤凰来仪。”是说韶乐连续演奏，美妙动听的音乐，引来凤凰随之翩翩起舞。

音乐不仅能使人之内在精神与天地相通，也能使动物感应、共鸣，足见其美妙。汉《乐记》“大乐与天地同和”的观点，其实与之是一脉相承的。这一切都显示出古人气魄之大，让人不知所喻；思维之深，令人惊叹感佩；胸怀之广，使人难以企及。     

 七绝·凤来仪

来仪彩凤舞丹阳，

胜似聆韶尽九章。

敞亮胸怀无罣碍，

冬心醉暖兆祯祥。

奇石《凤凰来仪》，大若一掌，两周圈椭圆围成的黑色石面上，一只白凤凰翘起美丽的尾羽翩然起舞。黑白色差对比鲜明，构图布局合理，不亚于一幅优美的水墨画。

    

凤凰来仪 | 宁夏黃河石 | 14cmX8cmX6cm

神品奇石五：精卫誓水

《精卫誓水》的故事在《山海经·北山经》中记载说：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”

相传太阳神炎帝的小女儿女娃偷偷地游东海而被淹死，她不屈的冤魂化作一只精卫鸟，每天飞到西山去叼来石头和树枝扔进东海，发誓要填平东海为自己报仇雪恨。沧海固然浩瀚，而精卫鸟以坚韧不拔的伟大精神，表现出一种锲而不舍的顽强意志，按既定的永恒目标奋斗到底。                                                            

奇石《精卫誓水》画面中，精卫鸟面对波涛汹涌的大海，怒火中烧，俯冲直下，击碎浪涛一片。

精卫誓水 | 宁夏黃河石 | 19cmX7cmX16cm

晋·陶渊明《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”诗人把小小精卫鸟与傲立天地间顽强不屈永远战斗的大英雄刑天相提并论，借寓抱负。千百年来，这种气壮山河的气概震撼着人们的心灵，使无数仁人志士在从事艰巨卓越的事业中，为理想死不旋踵，前仆后继，最终获得成功。

少年游·誓水

海深潜底，

山高峰露，

心志大无穷。

填平沧海，

千钧愤怒，

积怨魇生成。

 

气贯斗牛击层浪，

惊煞四苍龙。

莫问谁家香闺恨，

穷石木，

与争雄！

神品奇石六：望夫石

曹丕在《列异传》中说：“武昌新县北山上有望夫石，状若人立者。传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难；妇携幼子饯送此山，立望而形化为石。”

一千多年来，这尊形似一个妇人眺望远方的望夫石，仍然屹立在阳新县富河上游岸边的北山上。据《阳新县志》载：“望夫山，有石高十米，状若妇人抱子，翘首远望。”目断魂销，凝眸千载，期盼君归。石上长满青苔，石下荒草萋萋。历沧桑，穿越千年时空。

 望夫石 | 宁夏黃河石 | 16cmX7cmX13cm

作《七律•思夫》一首以缅念。

雨泣苍苔山迸泪，

萋萋荒冢不知谁。

高风瑟瑟号关隘，

夜幕沉沉锁北陲。

 

孤燕秋南何处去，

芳心春北盼君归。

破檐空黯单飞燕，

憔比黄花枉作眉。

望夫石系古迹名，各地多有，民间广为流传，诗人墨客丹青妙手曾多挥毫泼墨。形式多样的望夫石，虽是神话，但都表达了妻子对丈夫坚贞不渝的爱情，反映了兵役苦民极深的社会现实，也折射出古代劳动人民对严酷现实的无奈。每一处望夫石的背后一定都隐藏着一段凄美而感人的故事，确有千古一石催泪流的艺术感染力，因此，“常见秉彝公懿好，讹传是处也无妨。”（乾隆）

神品奇石七：大漠孤烟直 长河落日圆

开元二十五年（737）春天，王维奉唐玄宗之命，以监察御史之身份奉使凉州，赴西北边塞宣慰在青涤西大胜吐蕃的河西节度副大使崔希逸，并命王维任河西节度使判官，实则将王维排出于朝廷之外。《使至塞上》即作于此次出塞途中。

使至塞上

　王 维

单车欲问边，

属国过居延。

征蓬出汉塞，

归雁入胡天。

 

大漠孤烟直，

长河落日圆。

萧关逢候骑，

都护在燕然。

全诗叙事精练，画面壮美。

诗人轻车前往远在西北边塞，以“蓬”“雁”自比，暗写自己内心的激愤和抑郁。出临“汉塞”，就像随风而去的蓬草，是正比；进入“胡天”，犹如振翮北飞的归雁，是反衬，两句景况迥然，但皆与首句“单车”相呼应。也为下面荒漠孤烟，落日长河之壮美景象营造气氛。

然后抓住沙漠中的典型景物进行细腻刻画。尤其“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，以夸张兼写实的手法，写诗人进入边塞所见奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。浩瀚大漠，莽莽黄沙，无边无际，几乎别无景物，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，显得格外醒目，使荒漠平添了一点生气。一个“孤”字，尽写景物之单调，一个“直”字，又见“孤烟”之劲拔。然，诗人写“孤烟直”意在名状漠之大，以“漠”之大，更显“河”之长，又以“河”之长，反衬“漠”之大。落日，易给人以凄楚苍凉之感伤，而诗人却妙用一个“圆”字，把落日的浑圆柔和描写得惟妙惟肖，使人身处苍茫荒凉之中顿觉亲切温暖。恍然红日将要融入长河之中，长河亦有吞吐红日之功。层层设伏，异景同工，环环相扣，不为孤美，整个画面显得更为雄奇瑰丽。“大”、“孤”、“直”、“长”、“圆”，字字珠玑，于平淡中见奇伟。写景壮观，气势流畅。描绘大漠景象，表现作者感受，寓情于景，情景交融。

两块奇石画面上，浩瀚沙漠之中，一缕孤烟直上，使荒漠平添了一点生气；一轮红日将要落入长河之中，无尽长河亦有侵吞红日之势。正是千秋壮观之名句，万古绝画之奇石。

    

宁夏黃河石 | 大漠孤烟14cmX12cmX5cm  

         

宁夏黃河石 | 长河落日20cmX14cmX9cm

 神品奇石八：阔佬

鲁迅《〈伪自由书〉后记》中说：“西湖是诗人避暑之地，牯岭乃阔佬消夏之区，神往尚且不敢，而况身游。”

……

日本占领东北，国民党反动政府依赖美国，媚言美国是如何地主持“公道”。鲁迅先生为揭露国民党对美国主子摇尾乞怜之丑态，说了个小故事：“我们乡下有个阔佬，许多人都想攀附他，甚至以同他谈过话为荣。一天，一个要饭的喜形于色，说是阔佬同他讲话了。许多人围住他，追问究竟。他说：‘我站在门口，阔佬出来了。他对我说：滚开去!’”

历史如此，现实却惊人之相似。但不知其因在“阔”，还是在“佬”？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。详察其症，全然皆非，细探其源，居然有“根”。万年之壤育其根，千岁之根赖其壤，可谓根深蒂固，枝繁叶茂。壤不净，根必污，浊气乃充盈枝冠。千载承袭，百代效尤，阔自诩为“佬”，佬自恃其“阔”。飞扬跋扈，觊觎无度。

净壤者概假阔佬也：饰蓝眉，染赤发，耸鼻以嗤，自得洋相。千度净壤，嚷嚷而已，“十尧”刨根，侃侃而谈。万物逆旅，百代过客，壤仍为斯壤，根仍为斯根…… 不去庆父，鲁难未已。唯有掘根净壤，国人方能巍然屹立，避暑西湖而不亢，身游牯岭而不卑，岂有“滚开去”云云哉？

原以为古今中外大约只有正品阔绰之人，往往喜欢戴大沿高顶帽。殊不知，赝品倒是最爱显摆卖弄，自装洋相，借以唬人的，实不必怯之，慕之。

 

 忆王孙·阔佬

 

宽宽檐帽顶高长，

口阔眉高突鼻梁，

跋扈飞扬似虎狼。

莫猖狂，

败北盘蛇横锦杠。

 

奇石《阔佬》画面中，俨然一个活脱脱的大阔佬。帽顶高，帽檐长，深眼窝，高鼻梁，张嘴乐呵呵，一副黑心肠。

          

阔佬 | 宁夏黃河石 | 15cmX12cmX17cm

神品奇石九：龙马

 东汉·班固在《汉书·孔安国传》中曰：“龙马者 ，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。圣人在位，负图出于孟河（黄河孟津段。）之中焉。”

              （河图） 

 河图之上排列成数阵的黑点和白点，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。其中蕴藏着天地之数、万物生存之数、五行之数、大衍之数、天干交合之数、六甲纳音之数等无穷的奥秘。河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。

 相传上古时，一怪兽龙首马身，无角，毛文八卦，冒（涵盖）乎天地鬼神之道。自黄河踏波而来，兴风作浪。人文始祖伏羲见状，义无返顾纵身下河搏之，较量三昼夜，龙马负河图献降。伏羲坐于方坛之上，据图纹仰观象天，俯察法地，研万物之变，究八风之气，推龙马河图，演先天八卦。一画开天，终茹毛饮血，时序不辩之混沌蒙昧时代。探天地之秘，仿龟文鸟迹，立文字之祖，造书契以代结绳，治百官，察万民。教民渔猎畜牧，制瑟创曲，定人伦，正婚姻，开创华夏之文明。其道之大，其功之高，其德之厚，实为炎黄二帝所不能，尧舜禹汤非可比……伏羲称王一百一十一年，留下许多优美传说，无愧于古代智者之形象。

 

 

采桑子·龙马

 

孟河惊荡倾波滥，

奋翼腾骧。

百姓离殃，

始祖肩责慨以慷。

龙驹降北河图献，

一画开阳。

世事沧桑，

龙马雕鞍福慧双。

                                              

龙马 | 宁夏黃河石 | 13cmX10cmX9cm                                    

神品奇石十：刘皇叔跃马过檀溪

刘备辗转流徙 ，无可依靠，于是去投奔刘表，表念与其同为皇族之情，便收纳了他。刘表之妻蔡夫人及其兄蔡瑁怀疑备有吞并荆州之心，密谋加害他。  

一日，刘备缴获一匹千里马“的卢”。的卢生天地之间，被张武所获得。张武是刘表帐下一员降将，后来反叛刘表。刘备建功心切，请缨亲征。两军相接，备见张武坐骑雄峻，必为千里马，非常喜爱，想夺为己有。子龙深领其意，便挺枪而出，不到三个回合，斩张武于马下，备得到了的卢。众将皆称赞其为宝马良驹，刘表也十分喜爱。备看出刘表的心意，就想用的卢来回报他，于是把的卢送给刘表。然，蒯［kuǎi］越进谏说：“此马眼下有泪槽，额边生白点，名叫的卢，骑则妨主。”并用张武骑此马而亡作为例证。刘表骇然，又还赠的卢给刘备。幕宾伊籍对刘备也说的卢妨主。刘备说：“深感先生见爱。但凡人死生有命，岂马所能妨哉！”

后蔡瑁想加害刘备，杀牛宰马，大摆筵席。玄德乘的卢马到州衙，命随从将马牵入后园拴系。酒过三巡，伊籍密告刘备，玄德起身如厕。伊籍紧随入后园，附耳说：“蔡瑁设计害君，城外东、南、北三处，皆有军马守把，只有西门可走，公宜速逃！”玄德大惊，急解的卢，开后园门牵出，飞身上马，不顾随从，匹马向西门飞驰而去。到了檀溪，溪阔越数丈，即使有数万人马，也不易过去。追兵将至，玄德着慌，纵马下溪。行不到数步，马前蹄忽陷，浸湿衣袍。玄德于是加鞭大声说：“的卢，的卢，今日妨吾。”倏地，的卢涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。的卢助备过河，备爱之更甚。

奇石《马跃檀溪》图案中，的卢涌身而起，飞上西岸，玄德如从云雾中起。的卢前蹄落岸，后蹄悬空，水面上带起的水花顺势飞溅，足见其跃神速。整个画面是用特写镜头呈现的，天工捕捉画面瞬间显现出的富有典型意义的空间和时间情景，可以造成动态视觉冲击，具有高度的真实性和强烈的艺术感染力。此石构图中更绝妙之处还在于马首正向岸西，这与故事中交待的细节惊人相吻合。

马跃檀溪 | 宁夏黃河石 | 20cmX16cmX11cm

据资料记载，一千多年过去了，檀溪中的水早已干涸，但当年留在西岸青石上的蹄迹依然清晰可见。

天不灭刘，人将奈之何？有诗为证：

          

 七律·天道

 

万事总难皆入意①，

双龙无翼过檀溪。

人心诡诈阴谟②尽，

天道惟微奥妙极。

 

纵使子牙孙膑在，

奈何西岸的卢栖③。

一川烟水知何处，

千载青石陷铁蹄。

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【注释】 ①入意——中意；满意。②阴谟——偷偷地谋划或制定谋略。③栖（qī）——停留：栖歇。