石道最高五段 对照自己看属几段

古人云：山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。

近年来，藏石趋向崇尚卧石，以平静稳重为贵，对立石也要求有稳定感。为了提高石艺水平，使藏石家们在创作、鉴赏时逐步迈向更高的境界，赏石界还拟定了一定的标准，使藏石家自觉或不自觉地依序渐进。

随着经验的积累与欣赏水准的提高，达标者即可提升石道段次，同时也标志着其修身养性的功夫提高了一个层次。石界分段标准，现简约归纳、介绍如下：

石道初段：初学者。在溪床、河滩、海边、山坳、峰巅，只要见到石之稍奇者即行捡采，从中感受捡石的趣味。

石道二段：经过一段时间的积累，开始学会辨石，凡石肤碰伤或不完整者就会弃而不捡。重视石相之美观秀气。特别重视象形石、图案石、文字石的捡采保存。　

石道三段：对山水景石产生了更浓厚的兴趣，并能依据一定的理论进行赏析。开始重视奇石的意境，努力使自己与奇石产生的诗情画意融为一体。对抽象石的感悟也大为提高。一些不良嗜好因爱石而戒除或减少，乐意参加雅集诗会。

石道四段：能准确地品评石头的高下优劣。藏石水准大为提高。为奇石题铭含意深邃，不落俗套。重视静观，重视与石头交流感应，应验“形象三分，心象七分”。因坚持修身养性，道德面貌、涵养功夫令人钦敬。　

石道五段：最高层次。引入哲学观，思辩“天人合一”之理。尤喜禅石，对之如面高僧。面对奇石，有悟性，有感应。待人处世祥和平静。　

“藏石六道”

石道人道，以石悟道。

石身人身，以石修身。

石性人性，以石养性。

石缘人缘，以石结缘。

石乐人乐，以石寓乐。

石情人情，以石陶情。

这六道，说的其实就是赏石，藏石在精神上的巨大收益。

赏石在中国有着悠久的历史。史料载，周武王灭商“得旧宝万四千，佩玉亿有八万”。晋代那位不愿为五斗米折腰而“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人陶渊明，退隐山林，喜欢在农闲之余饮酒赋诗，每每乘醉在自家菊园的大石上酣睡，日久生情，便题石名曰：“醒石”。

另有诗云：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”其爱石之情，跃然纸上。陶翁可算是中国历史上以自然石为观赏对象，开赏石先河之人。

但赏石之风真正盛行是始于唐代。不但达官贵人喜爱赏石、玩石，民间人士也有此雅好，而一些文人雅士更是对石情有独钟。如白居易不但诗文称绝，同时又是一位雅石的鉴赏名家，他对各类奇石、雅石，作诗填词又作赋，歌之吟之，不亦乐乎。“治家无珍产，奉身无长物，游息之时，与石为伍（《太湖石记》）。”“石虽不能言，许我为三友（《咏涌云石》）。”

其他如李白、杜甫、王维、韩愈、柳宗元等人也曾留下许多有关赏石的名篇佳句。赏石风气经宋、元、明、清各代一直绵延至今。正是由于这种社会时尚和历代文人雅士的积极参与，赋予了中国赏石文化鲜明的民族特色和丰富的文化内涵。

奇石的迷人之处在于它是集天地之灵气，吸日月之光华而成的造化物，是藏之不朽、历久弥新的立体画卷。

我国地大物博，石产资源非常丰富，著名的有安徽的灵璧石、广东的英石，河南的梅花石、江苏的昆山石、洛阳的黄河日月石、江浙的太湖石、福建的寿山石、湖南的桃花石、四川的芙蓉石、辽宁的岫石、新疆的天河石、山东的崂山绿、广西红河一带的卵石、甘肃敦煌的沙漠石等。不但分布面广，石产非常丰富，而且因产地不同、形状材质不同、色泽不同构成了各类奇石的千姿百态，五彩缤纷，令人目不暇接。有的甚至“罕贵难求，举世无双”。

玩石、藏石，关键在一个“赏”字。石之奇、之妙、之雅、之美，均在赏石者的独具慧眼。倘若你以澄明之心，思辩之绪用心观赏，就会发现妙趣无穷。那一块块形态各异、五光十色的奇石，有的如漫漫平沙，有的如惊涛拍岸，有的似雄鹰展翅，有的似烈马奔腾；或沉雄，或伟岸，或苍范幽邃，或娇巧玲珑……尺盈之间，仿佛亲临奇山名川；方寸之地，使你心醉神驰，遐思万千，不能不感叹大自然的造化伟力，鬼斧神工。

“花能解笑还多事，石不能言最可人。”陆放翁的这句名言正是道出了各具慧眼的赏石情趣中的一种共性———在虚静中返璞归真。