赏石中审美期待的独特魅力（中）

审美期待是赏石活动得以进行的原动力，它存在于赏石活动进行之前并贯穿于整个赏石活动之中。因而有必要对其在审美中的普遍性和在赏石活动中的特殊性及其应用等方面加以研讨。

二、赏石中的审美期待

（三）赏石中的审美创造期待

赏石中的审美创造是观赏者在观赏石自然美的激发下，拨动着情感的心弦，不由得要以命题、赋文、配座、组合、陈设等艺术形式，将观赏石寄寓为自己思想与情感的化身。将自在的石头转化成了为人的天成的自然美与人为的艺术美融为一体的赏石艺术品。在这个过程中，充盈着实现自己审美理想的期待。

关于观赏石的命题，民国时期雨花石大家张轮远提出了命名要“切实、典雅、概要”的三原则，特别强调要切合石之特点，“即此名非此石不足以当之，此石非此名不足以彰之。扼石之优点，不能移易。”我们之所以称“命题”而不称“命名”，是因为此命题不仅是命名，还是赋文、配座、组合、陈设等的主题之所在。

笔者曾在长江边偶得一石，为少女形象，大眼凝视，若有所思，极富神韵（图4）。曾命题为“待嫁”、“闺中”、“春思”等，终不如意。几年后，笔者妻子在陪同一女石友看石时灵感突现，“思念的味道”的命题在多年的期待中，竟然脱口而出。这“思念的味道”也正是对此石命题的多年思念之所得啊。

图4：【思念的味道】  肖名芄藏

石友间在讨论对观赏石的命题时，期待之情，默契之悦每每交融一气。石友周峰有一长江画面石，山影层叠，云雾茫茫，命题为“金顶古刹”（图5），觉得不甚如意，特征求笔者意见，于是有了以下微信对话：

笔者：此石的最大特点在其画面上有多处光斑，给人以下雨时隔窗遥望山景的感觉，那山并无峨眉金顶的特征，可泛指为“南山”，于是命题可改为“雨窗望南山”。

周峰：雷老师，非常好！若为“窗雨南山”呢？

笔者：更简洁，赞！

图5：【窗雨南山】  周峰藏

配座的基本作用在于将赏析者认可的观赏面和观赏角度确定下来，而更高的目标在于通过配座还能提升观赏石的审美意蕴。广东佛山观赏石协会副会长陈志强在市场捡漏幸获一玛瑙花的小型观音座像，十年来配了不少座，都未达到心目中观音“慈航普渡”的理想氛围。苦苦思索之中，猛然醒悟，这观音坐像应在莲枝托举的半空云雾之中方有其“普渡”的之意蕴呀。于是改用铜丝鎏金的方式让从工匠者按自己的设计图制作了一别开生面的配座（图6），甫一亮相，便受到石友的好评如潮，十年的期待终获理想的回报，其愉悦之情，难以尽诉。

图6：【慈航普度】  陈志强藏

（四）赏石中社会交往的期待

审美本身是个人当下的感受，却预设为社会普遍认同的前提。德国古典哲学集大成者康德有句名言：“一个宣称某一事物为美的判断，本质地包含着这种普遍性要求。”就是说当我认为某事物为美的时候，已经预设了人人都认为是美的前提。那么，这个前提能否起立呢？康德认为人性中有“人同此心，心同此理”的“共通感”，因而个人的审美感受获得社会认同是可能的。

我国传统赏石文化中，士大夫中十分盛行以石交友，笔者在《中国古典赏石的审美理念》一文中说“古典赏石以士大夫为主体，不仅在赏石中神游其间，‘莞尔不言’的‘玄觉自得’，他们还要以石会友，以石同乐。其中赋文以美，题咏唱和是最大特色。”

这种社会交往，还产生了名人效应。宋代的好石者，尤以其藏石能为赏石大家苏东坡欣赏而为荣。在宋杜绾的《云林石谱》的江州石中记有“大为东坡称赞”，黄州石中记有“倾因东坡先生……作怪石供，以遗佛印，后遂为士大夫所采玩”，南剑石中记有“东坡所云：‘凤咮研’是也”，在登州石中记有“熙宁间，士大夫就诸岛上取石十二枚……被苏东坡称赏”等。

在清代高兆的《观石录》中，更是记述了当时寿山石产地众人齐聚，谈石论石的热烈情象：“于是名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辨识，锦囊玉案，横陈斋馆，按文采则增荣，共欣赏则无倦”。

在当今信息时代，石友间的社会交往已超越了时间和空间的限制，在互联网+的自组织作用下，各种微信群、公众号成为了赏石艺术新的交流平台，而传统纸质媒体也向网上拓展，形成了网上网下相结合，实景与虚拟共发展的局面。

由此，不论是网上信息交流的快速、便捷还是网下实物展示的现场、可触，还是纸媒传播的存续、传承，都引发更多的审美期待。

三、赏石中的审美期待在实践中的应用

审美期待作为赏石活动的原动力和第一推手，在赏石实践中的自觉应用，是很有意义的。以下就审美期待在赏石中的审美欣赏、审美鉴评、销售中的作用分述之。

（一）审美期待在赏石欣赏中的应用

在赏石欣赏中，欣赏者充满着期待的心情，若藏石者巧妙地加以利用，会带来一些意外的惊喜，从而增赏石欣赏的魅力和趣味。

宋米芾可以说是深谙其味的高手。明林有麟《素园石谱》上载，米芾守涟水时沈缅于赏石而不问政事，杨杰作为察使前去规劝，米芾向杨杰依次出示了三枚奇石，一个比一个奇巧更胜，对杨杰说“如此石，安得不爱！”，杨杰被米芾的审美期待效用弄得神魂颠倒，忽然说“非独公爱，我亦爱也！”从米芾手中夺过最好的第三枚奇石，匆匆登车而去。

无独有偶的是，笔者曾在内蒙参观一蒙古族石友的藏石。她的戈壁石都藏在一个长条形的躺柜里，当她小心翼翼地打开包裹着的报纸，展露出布满金黄色沙漠漆的大约20公分的戈壁玛瑙时，笔者惊讶差点叫出声来。她却不动声色地拿出第二个，打开；拿出第三个，打开......一个比一个精美。这时她才淡淡地说：“这是我早年收集的，现在没有了！”把审美欣赏推到了唯我独有的至高境界。

如果说米芾是采取美石递进的暗示，终于让处于审美期待巅峰的杨杰按耐不住的话，明孙国敉的《灵岩图说》中所描写的六合县令米万钟则不愧为米家之后，采取的却是出奇制胜的方法：将那种不须浸入水中就光彩耀目的雨花石极品。“或从衣袖中时出尤物，一博奇赏”，让观者惊诧不已。

在审美欣赏中制造或设置悬念，是发挥审美期待效应的可行方法。在场馆展示赏石艺术品时，不宜大门洞开，一览无余，而宜采取人为分隔的单向行进模式。在序幕、铺陈的暗示或提示中，高潮迭起，最后以尾声，回顾而结束，让观者行进中不断充满期待，结束时还回味流连，意犹未尽。

在场馆展示时的各种主题展，季节展，都涵有审美期待的作用。著名赏石家于瑞军的《中华第一肉石馆》在宣传报道“中华第一肉石”上做足了功课，有机会亲眼一睹芳容成了人们普遍的审美期待，中外宾客慕名前往观赏者众。《中华第一肉石馆》因而成为了张家口市的一张靓丽的文化名牌（图7）。

图7：【东坡肘子】  于瑞军藏

（未完待续……）