石文化在唤起人类对大自然特殊情感

人类对于石的感情远久而又亲近。人类一出现就与石结下不解之缘。人类的祖先从旧石器时代利用天然石块为工具和武器，到新石器时代的打磨制作石器。从营巢穴居时期简单地利用石头为材料，到现代化摩天高楼大量使用的花岗岩、大理石装饰材料；从原始祭祀、陪葬中简单的石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品，石头始终被赋予一定的神性色彩，“神”石进而成为了饰物，由器用变为赏玩，崇石敬石之风就普遍流行。

石头始终伴随着人类从蛮荒时代，逐步走向现代文明，直至久远的未来。因此，我们每个人都要了解奇石、亲近奇石，从赏石中感悟人生。

石头并不是天生就有观赏性的，石头色彩、图案、肌肤、纹理、孔洞以及悦耳的金玉之声，特别是那千奇百怪、变化万端、令人拍案叫绝的的奇特造型之石，是经过漫长的岁月洗礼，沧桑巨变的锻铸，熔炼孕育而造就的。石头既没有玉石的柔和，钻石的夺目，又没有能工巧匠的精心打磨，但它勇于改变自己，懂得自己磨炼自己，经历了大自然的千锤百炼。把最美的东西奉献给人类。这就是石之精神。     

《红楼梦》里最富象征意义的是大荒山里青埂峰下那块冷峻顽固的石头。石头是一种人格，它代表着与世俗抗争的人格风范和理想。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；

而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高，只要抱着崇高的生活目的，树立崇高人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。”石头是一种精神，它代表着人们的理想与价值。

悟禅养性，品味人生。古人云：赏石者乃以禅心入道。能有这种悟性的人往往对“贵形而贱神”“贵眼而贱心”的赏石观不以为然，他们重视的是心灵的感受。“禅”，意为“静虑”，即“心定一境”之意。佛教禅宗的精神是以“无念、无相、无住”三昧为基础的，而以“明心见性”为宗，主张“一切万象不离自性”。

古人认为，石就有禅意。林有麟说：“法书、名画、金石、鼎彝，皆足以令人脱俗，而石尤近于禅。”所谓“石中有机锋，拳石可纳五岳”。五岳一拳，一拳石玩，禅意释石，石示禅意。这些是佛教“纳须弥于芥子”之说在悟石中的运用。

近年来，赏石界又提出一个概念——禅石。所谓“禅石”，就是以禅的哲理来体会石中的天理，也就是以“三昧”的哲理，作为品石的标准，主张在品石过程中，能“顿悟妙得”。

石能解忧忘念空，且因石有造化工。石亦可养性。宋人孔传说过：“圣人云：仁者乐山。”乐山就是好石的意思，因为石富美妙之趣，具宁静致远之力，这样人与石可以彼此交互感应，“物我一体”顿生崇敬之心。养石的过程也就是陶冶性情、涤尘净心的过程，能培育耐心，增强爱心，养石即养心，使人的道德修养达到新的境界。同时也是自我的完善，是自我的提高。通过赏石活动，我们不但可以达到修身、养性、怡情、健美、励志的理想，还可以求得淡泊名志、宁静致远、超凡脱俗，使人生休养生息，步入尽美的世界。从赏石中感悟人生

石藏人生，人生亦如石。感悟石的奥秘、石的禅机，便是感悟人生！悟石即出神入化。折射人生，洞彻世情。古往今来，无数玩石人，在不断地挖掘着石文化之精髓。有人这样描绘，“山得石而雄，水得石而清，园得石而秀，谷得石而幽，洞得石而奇，屋得石而雅，人得石而乐”。

一石一世界，一景一大千，内容丰富，无穷无尽。一切自然现象、人文思想、意境情趣、文化含量均与其为载体。石文化还在以其博大精深的文化内涵和神奇魅力，唤起人类对大自然特殊情感。

人们不仅从悟石中懂得了石有仁、义、礼、智、信的石德，还懂得了石有坚贞永恒、浑朴刚正、掷地有声的品格；石有宁静坚实、不卑不亢、任人品评的情操；石有粉身碎骨、毫无怨言的忘我精神；石有沉静淡泊，不哗众取宠，不随波逐流，给人以力量和信念的启迪。故以石为伴，以石寄情，以石悟道，寄情于幽寂，超然于物外。

近代名宿沈钧儒“吾生犹爱石，谓是取其坚”，“至小莫能破，至刚塞天渊”，体现了石的坚贞、坚强；近代赵尔丰“石质坚贞，不以柔媚悦人，吾当以为师；石态沉稳，不随波逐流，吾当以为友”是对石德石性较全面的概述。