石上佛影 千年传音——系列禅石赏析
时间：2020-06-25 来源：石友之家 作者：邹克俭 点击数：
《僧侣的姿态》 摄影：丁祖和
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
画面简析：深红色的画面，大写意的笔蕴，像形文字的结构，构成了至善至真的“佛”字。
在佛教文化中，有许多流传甚广的典故，它们同佛经一样，成为佛教文化的重要组成部分。
诗曰：
菩提树，花无色，直入性海悟无得；
有为法，起生灭，动念三千无量劫。
迷时真心作妄用，悟时真妄不分别；
看缘起，知性空，会是真心即是觉。
画面简析：佛经上记载，释迦牟尼放弃苦行生活后，来到今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的菩提树下坐了下来。他发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”这块奇石的画面非常符合佛祖菩提树下悟道的意境。
诗曰：
画面简析：佛经上记载，佛祖拈花，静坐不语，众生困惑，唯有摩诃迦叶，破颜一笑，瞬间顿悟。师徒二人，灵犀相通，心似莲花，这种顿悟是一种仁者见仁的禅机，更是一种智者见智的智慧。此石画面佛祖高大庄严，徒弟凝神端坐，师徒二人心与心的交流胜过千言万语。
诗曰：
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
画面简析：观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。此石画面绚丽夺目，色彩过渡自然，人物线条流畅，五官清晰可见，再加上石型规正体大（高62厘米、宽40厘米、厚16厘米），不愧为黄河画面石中的重器。
诗曰：
画面简析：相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正地坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。此石为黄河水纹石，头部微微隆起、富有立体感的的人物形象，低头沉思、进入禅定状态的人物神态，把达摩面壁时的画面体现得淋漓尽致，实为黄河石中的上佳之品。
诗曰:
画面简析：禅宗有四句格言：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，强调传经最好的方式是“以心传心”；心一念悟，则一念成佛，心一念迷，则万古不悟。此石画面非常符合人物画法特点，高僧大德主角人物刻画细致入微，五官传神，慈祥和善；听者只表现人物轮廓和专注听讲的神态。整个画面错落有致，主次有别，温馨而又有深意。
佛教追求的是内心宁静、清净恬淡、超尘脱俗的生活，其审美情趣趋向于清、幽、寒、静。而带有禅意的奇石在画面表现上，也有着空灵、静谧、恬淡、含蓄等显著特点。
诗曰：
画面简析：慧能大师在《六祖坛经》里面说，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心态，生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。此石上白色的禅僧，红色的佛洞，合理的布局，强烈的反差，干净的画面，一幅唯美禅修图。
诗曰：
几许修行缘上得，惑多妄想障於聪。
名彰道理千世永，善恶都归万法中。
画面简析：佛经所讲的“禅定”，要求人们切断感觉器官与外界的联系，排除一切外在的干扰，中止大脑中的其他意念，使意识集中于一点，进入一种单纯、空明的状态。此石五官传神，袈裟点睛，黑白反差明显，人物比例恰到好处，石形与画面完美结合，与“禅定”意境高度契合。
诗曰：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
画面简析：佛家认为，修行就是生活,生活就是修行。如果修行者不受外界干扰，克己止念,那么修为就一定能长进。此石背景色彩衬托自然，人物比例协调，五官神态隐显，画面富有动感，给人以无穷的联想。
诗曰：
画面简析：佛经中讲，“人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱”，“诸恶莫作，众善奉行”。此石画面正中有一简笔线条勾画的观音菩萨，手拿法器，脚踩祥云，两边白色人物正在虔诚、专注地倾听，是一方非常耐品的禅石。
诗曰：
画面简析：释迦摩尼佛说，人生再世，多一物多一心，少一物少一念，不要为外物所拘，心安理得处，就可明心见性，参悟佛法。此石画面人物饱满，神态从容，目光深远，安然端坐，高僧大德形象跃然石上。
在佛经里，有“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静”之说。禅宗更是强调“郁郁黄花，无非般若”的思想，在山河大地、日月星辰、花草鸟木甚至日常琐事中都能体现禅理。
诗曰：
画面简析：鲜红欲滴的花朵，纤细动人的枝干，大片留白的空间，看似简单的画面，蕴含着大道至简的禅意，体现着黄河石独特奇绝的意境。
诗曰：
画面简析：佛教中的荷花代表着智慧和平和。此石荷叶亭亭玉立，为花蕾遮风挡雨；荷花含苞待放，孕育着勃勃生机。整个画面错落有致，温馨淡雅，俨然出自丹青高手。
（长江石）
诗曰：
画面简析：饱满圆润、石形规正，已占得奇石先机；一片红色的荷叶，迎着风雨，傲然挺立，更把“听雨”的意境表现得恰到好处；留白的空间，就像佛经禅语一样，给人以无限的联想。大美之石！
诗曰：
画面简析：松、竹、梅被称为“岁寒三友”，历来被文人多赞誉。许多禅僧也以梅为对象，写下了隽永含蓄的开悟诗。此石梅干沧桑，历经风霜，沉稳大气；梅梢花朵点点，似有若无，轻柔妩媚。梅花石中的上品！
诗曰：
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
画面简析：佛经中有“花开见佛性”之说，莲花是佛的象征，出污泥而不染，是圣洁之花。此石色彩艳丽，荷花具象，人物到位，禅意十足。
诗曰：
带领群山来，挺立大江边。
画面简析：是山？是佛？是佛！是山！它仰观九天星辰，俯瞰大地烽烟，谛听风云变幻，笑看江河奔流。它存在于大自然之中，也存在于每个人的心里。
佛教一方面强调必须遵循必要的戒律和仪式，但更强调“识本心、修自性”“心即是佛，佛即是心，不可心外求法”，正所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。
诗曰：
画面简析：孤立的山峰，幽静的环境，红色的禅僧，好一个净心禅修的唯美画面。
诗曰：
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
画面简析：高擎的蜡烛，静思的禅僧，物我两忘的世界，慈悲之灯照亮修行之路。
诗曰：
画面简析：长发飘动，五官灵动，经筒转动，人物在急匆匆走动。整个画面富有动感，把朝拜时的心情、朝拜路上的艰辛刻画得细致入微。
诗曰：
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
画面简析：干净的画面，就像修行者的内心一样纯洁无暇；完整的人物形象，将虔诚的主题诠释得充分到位。他既是在拜佛，也是在拜自心。当他一念诚恳恭敬拜下去的时候，心无杂念，心即是佛。
摄影：民国摄影大师郎静山
在现实生活中，不少人经常发出“心太累”、“烦恼太多”的感叹，除了生活本身的不容易外，还与人们自身背负的“贪嗔痴”太多有着直接关系。人的痛苦往往不在所得太少，而是拥有和想要的东西太多。因此，学会用佛家“放下”的心态调整自己、完善自己，像星云大师所讲的“只有放下过去，才能活在当下；只有放下执念，才能轻松前行”那样，人生的路才会雨过天晴、行稳致远。 (邹克俭黄河石系列之一，文中奇石均为邹克俭收藏，除注明石种外，均为黄河原石。)
《 达 摩 》 洛阳黄河石 祁文石收藏
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