和田玉史魂漫谈之三图

时间：2021-07-13 来源：华夏奇石网作者：王育平点击数：

《诗经·大雅》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”……《浪淘沙·北戴河》：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”……宋朝的王奕在《法曲献仙音》中也填了一首：“老我重来，海枯石烂，那复断碑残础”。

魏武挥鞭是真，换了人间也没错，只是那“海枯石烂”，历尽千年沧桑巨变，“海”枯了吗？“石”烂了吗？据《宋史·于阗传》和《宋会要辑稿》记载：于阗不仅经常向宋贡玉，而且在贡品中常列首位。张世南《游宦纪闻》也说：国朝礼器及乘舆服饰多是于阗玉。有学者认为：和田玉到了宋朝已完全变成了世俗化和商品化的东西，难道果真如此吗？

著名史学家陈寅恪曾言：“中国文化造极于赵宋之世，宋朝文化的发展不仅超越了前朝，而且还到达了后面所有朝代都无法企及的高度”。到了宋朝，和田玉已大量融入民间，只是此物一旦进入民间，就被一些洋学者更多的书上了一个“俗”字，好像和田玉只有皇家贵族拥有才能彰显其高贵与圣洁的本性。经过五代十国的战乱，宋统一中国后又迎来了历史上文化最灿烂的时期，和田玉在这个时期也有了很大的发展。据有关资料显示，在杭州、扬州、汴梁（现开封市）都有和田玉的专营店，而且和田玉的雕刻工艺渐趋成熟，和田玉已广泛地走进宋代普通官吏和文人墨客家中。从以上的资料记载可以看出，宋代使用和田玉的规模已大大超过了唐代，“石”不但没有烂，而且越来越多，越磨越砺。

走进大型历史剧《清平乐》，除了能感受到宋朝文化元素中淡雅、质朴、唯美与文化兼容的特性外，还能处处看到和田玉的身影。宋仁宗，一国之君，除了传国玉玺，他所用的器物几乎都是和田白玉的。他的第一个女儿徽柔刚刚出世，仁宗就亲手挑了一个和田白玉制的小玉人当礼物送给女儿。那个曹皇后，一个嫁了又嫁的女人，阴差阳错成了宋仁宗的皇后，喜欢用白玉，少量青白玉……还有范仲淹唱的那一曲《渔家傲》，振聋发聩，意味深长：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里……人不寐，将军白发征夫泪”。一首《渔家傲》，不但表达了诗人的真性情，还唱出了诗人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀！玉如人，人如玉。带着忧国忧民的边醉、边弹、边唱，玉魂和范仲淹先生的魂、和大宋王朝的魂紧紧融化在了一起，那是自由奔腾的灵魂在歌唱，那是仁人志士憧憬向往的和平之光与求索之旅，那是只有在大宋王朝才能看到的美好图景，这不是雅俗共赏的最高境界吗？

从《清平乐》出来，我们再看看“千古才女”李清照留下些什么？

“知否，知否？应是绿肥红瘦……争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭……生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东”。读着《李清照》的诗，你不知觉就被她细腻、开朗与敢爱敢恨的奇女子形象所吸引，这个“奇”字只有一物能与之相配。说来也巧，这个“玉人”一般的奇女子嫁给了门当户对的金石收藏家赵明诚，可惜的是这位赵绅士只有金石之心而无金石之胆。他在江宁府任知州时发生了内乱，他这个最高的行政长官不去制乱而是畏阵脱逃……才有了奇女子“生当做人杰，死亦为鬼雄”的千古感叹！这一叹不要紧，害得赵明城自卑、自弃，离家出走，不到几年的光景便抑郁而终……

玉有礼，玉无罪，诗无错，史无情。

要说宋朝历代皇帝中对和田玉“醉爱”的非宋徽宗莫属了。据文献记载，宋徽宗在位的时候，这位皇帝艺术家将宫廷宗正寺玉牒所、文思院上界所以及地方属国、州郡进贡的玉器，统统成为自己猎玉居奇的私有场所。现在大英博物馆收藏的一件羊脂白玉刀，长6.5厘米，刀把为玉璧状，玲珑可爱，光耀绝诀，刀面刻有《西北有高楼》一诗，根据落款判断，这把白玉刀便是在宋徽宗时期打造的。诗中有两句：“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。刀锋已无芒，何来振翅飞？宋徽宗除了“玩玉丧志”，还重用权臣蔡京，内忧外患，民不聊生，公元1127年靖康之难，徽宗赵佶、钦宗赵桓父子被金人双双掳走，从此北宋宣告灭亡。

西湖边上有个《楼外楼》，宋人林升做了一首诗《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。北宋政府被金人赶到临安（现杭州市）后，仍不接受宋徽宗的教训，终于让太宋帝国寿未终而提前寝，还是那句话：玉无罪、玉有礼、诗无错、史无情。

话分两说，由于宋代帝王们对和田玉的痴爱，在宋代，产生了中国最早的一部玉器考证著作，即北宋元佑七年吕大临的《考古图》共十卷，这部考古图直至追寻到商朝的“好玉”，其中卷八为玉器，目列十三器，实收九器。只是这部《考古图》和徽宗关系不太大，是他的哥哥宋哲宗赵煦当皇帝的时候完成的。徽宗虽没有留下《考古图》，但他留下的瘦金体传诵至今，也是对这位皇帝艺术家赵佶在天之灵最好的告慰了。

玉文化作为宋赵文化的一部分，对宋朝文化繁荣和社会发展作出的贡献是不言而喻的。世俗化也好，商业化也罢，其实正是玉文化在那个时代大发展的缩影。世俗的东西部分是民族传承的产物，商业的东西部分是政治经济的产物，能传承发展下来，一定有社会需求牵引和其自身具备的魅力所致。当和田玉碰上了宋词，人性化的部分更加彰显，生活的平衡、处世的中庸与和田玉的“性”达到了最完美的统一。岳飞、文天祥又把这种最完美的统一上升到一一“宁可玉碎，不为瓦全”的极致状态。这是“精忠报国”的呐喊，这是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铁血誓言！要问宋代的玉魂到底在哪里？最是这个铿锵的音符响彻云霄，贯绝古今！几个人倒下去，一个民族才能站起来，这是宋代玉魂的最高级绝唱！

宋代的翰林院在《梦溪笔谈》这本著作里，被宋太宗赵光义命名为“玉堂”。最后，就让我们走进玉堂，看看宋代那些光耀千古的稀世珍宝吧！

王安石一一和田白玉

中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾”。厉行节俭，改革创新，开“荆公新学”，推“新故相除”。文风短小精悍，论点鲜明，逻辑严密。诗词擅长说理，含蓄深沉，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。以白玉喻之。

司马光一一和田碧玉

《资治通鉴》是司马光被贬洛阳后，花了整整19年时间完成的一部编年体巨著。宋神宗称赞它“博而得其要，简而周于事”。仕途失意，矢志不改，几十年如一日终成巜资治通鉴》，宛若碧水，深不可测，历久弥香。为人温良谦恭、刚正不阿。以“日力不足，继之以夜”自诩，以碧玉喻之。

欧阳修一一和田青花

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数……泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。文坛巨匠，世人敬仰，推改文风，成绩斐然。他曾参与合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，又编《集古录》，有《欧阳文忠集》传世，瑕不掩瑜，以青花喻之。

苏轼一一和田山流水

北宋大文豪苏轼在《定风波》中写道：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面都具很高成就。诗文纵横恣肆，题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。苏轼善书，又称“宋四家”之一。苏轼一生曲折多难，但乐观主义始终照耀他生命的旅程，他把文字记于高山流水之间，把最有趣的灵魂留给后世仰望，以山流水喻之。

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2021.7.13 于乌鲁木齐

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