诗情画意 赏天下奇石

时间：2013-05-08 来源：洛阳市赏石协会 作者：闲云野鹤 点击数：

在水一方-长江石

长江石，情若痴；景入画，韵如诗；藻思锦绮，美妙绝伦。

采集来天地日月星辰之灵气；收纳起浮光云霞虹霓之色彩；

紧趋着宇宙运衡循环之律动；雁偕于六合尔雅箫声之逸韵；

石作纸，水当墨，洪荒运笔，描画出波澜壮阔的华美丹青；

石展卷，水融律，岁月如歌，吟咏着如泣如诉的感人篇章。

只有人们想不到东东，没有长江石做不到的艺术表现能量。

天地宇宙，世间万物，长江石上敢说应有尽有，淋漓尽致。

吾对长江石珍爱有甚，可以说情有独钟。皆因为沉迷于“她”沉鱼落雁般的花容美色；欣赏“她”温文尔雅的奕奕丰采；仰慕“她”唯美灵秀的隽永内涵；惊撼“她”千变万化的艺术造形；敬佩“她”张弛有度的大家风范；更是敬重“她”容纳百川的宽广胸怀。这些年来为长江石写了不少东西，大都是抒发自己对长江石的欣赏、解读和愉悦心情。虽然纯属“一己之见”，但终归是“敝帚自珍”，总想着“以文会友”，能与他人有些交流。

俗话说：“独乐乐，不如众乐乐。”现在拿出来一些，与石友们分享快乐。

管文杰-南极仙翁

诗赏

长首隆额莲花冠，白眉白发配白髯;

鹤氅蟠桃长拐杖，腰挂葫芦贮仙丹。

慈眉善目心肠好，鹿鹤童子伴身边；

南极真君寿星老，太平长寿代相传。

贵妃沐浴 范磊

诗赏

红颜婉妙，玉体横陈；酥胸硕乳，细软香温。

华清池水，汤泉滑珍；丰腴凝脂，兰麝馥芬。

天然丽质，韶秀含馨；贵妃沐浴，满璧生春。

绰约放浪，裸伴悦君；风情万种，色扭乾坤。

娇羞无力，妖冶芳心；笑盈百媚，解语知音。

六宫粉黛，失色疏恩；三千宠爱，独赉一身。

美人出浴，薄粉轻匀；春宵帐度，侍寝销魂。

奇石天赐，国色江琛；岁沁画笔，点石成金。

赏析

佛经中说，佛光乃释迦牟尼眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。

天地孕育万物，万物皆有灵性。顽石有缘，天地通融；佛光普照，慈善无极。

又云：佛光收入眼，始于心。有形抑或无形，皆在一念之中！

神圣的光环里，蕴藏着每个生命善良的本性和智慧的光明。南无阿弥陀佛------

诗赏

菩提智慧觉悟，五彩斑斓宝光；大慈大爱生命，佛陀普济嘉祥。

梵音佛法能量，禅机精蕴玄黄；众生同登彼岸，超脱空寂无疆。

长相依 李建云

诗赏

缘缔天成伉俪，石屏画影双栖。源本青梅竹马，卺合结伴朝夕。

琴瑟调谐恩爱，耳鬓厮磨相依。花前月下情侣，海誓山盟夫妻。

幸福人间二美，鸳鸯交颈桃溪。天地阴阳互补，伦常绵衍生息。

宇宙万物父母，乾坤瑞聚瑰琦。曲赋丹青佳话，情抒万古诗题。

孔明出山 肖德昌

诗赏

茅庐三顾请高人，对析隆中定上心；

依仗卧龙施巧计，掖扶贤主扭乾坤。

火烧赤壁东风借，白帝托孤诺使君；

北伐南征兴汉室，势均天下鼎三分。

赏析

此石纹理图像极似黄山天都峰前的“童子拜观音”。民间传说，南海观音途径黄山，于桐树下救起和养育了失去家人的孤儿，并以树为名，给孤儿取名“桐仔”。长大后的桐仔知恩图报，跪拜化身老婆婆的观音，甘愿奉养老人颐年。观音感其孝道，遂度桐仔成仙。桐仔（童子）拜观音的形影也幻化成石，供世人景仰。

童子拜观音 彭毕忠

诗赏·七绝

孝道从来赤子心，知恩桐仔拜观音；

形留永世传佳话，石卷纹华醒后人。

赏析

三国时期魏国著名文学家曹植(曹子建)写的浪漫主义名篇《洛神赋》：“睹一丽人，于岩之畔。翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。”洛神之美，跃然纸上。

在这里，我们且不云其美，只述其情。此石画面，佳人临崖茕茕孑立，面对流水，垂首萦思，身边云烟低锁，藤萝交织，越发衬出女子心乱如麻，落落寂寥的情怀。主画面的人与景，在石青色的植物背景中，丹霞重抹，平添一丝无奈的惆怅。这倒是与曹植和洛神相遇分手之后，虽相知相悦的情景历历在目，但更多的还是对浪漫爱情无尽缅怀的苦涩思念状况相符，固咏之。

洛神赋 江越进

诗赏

岩畔佳人立，洛水飞惊鸿；心若藤萝密，神离隐寸衷；

转眄寻子建，南柯梦君踪；因何佳期误？凌波举步慵；

情伤感甄赋，弱水映愁容；欲却眉头锁，偏又常忆侬；

徘徊饮珠泪，无力破樊笼；徒对流光逝，夕照一抹红。

赏析

大千世界，芸芸众生，女慕贞洁，男效才良。进步发展的人类社会，人们始终追求着人性的自我完善。人们在生活现实中恪守遵纪，维护和谐；于精神层面，皈依寄托宗教信仰，在不断追求“佛中有佛”更高境界的修行中，物我两忘，快乐达臻。欣赏此枚长江石，整体构图精到简约，石本设色古朴典雅；画中人物俯首静坐，神若心止；兼之画中有画，人中有人，文化寓意平添玄奥，着实耐人萦思寻味；且画面人物轮廓极为清晰肖酷，外观概貌浑圆饱满有形；石之基调对比度亦柔和佳妙，如水墨淡彩渲染如斯，笔墨韵味堪称工足老到。无为修我非常道；无我修心上善佛。

佛中佛 魏公民

诗赏

道中道，佛中佛；佛即道，道即佛。

修我无为非常道；修心无我上善佛。

我在佛中佛是我，佛在心中心是佛。

人尊道德人上人，佛归空寂佛中佛。

注释：

道家教义：修德筑道，修身养性，顺其自然，反本回源，修本心，得自我。以“无为”之治治国，则国泰民安；以“清虚自守，卑弱自持”则修身。

佛家修行的最高境界为“诸行之常，诸法无我，涅槃寂静，有漏皆苦”。 按照佛教的理论，自觉觉他者为佛，人人都有佛性，人人都可以成佛。色不异空，空不异色，色即是空，空既是色，受想行识，亦复如是。真正的修为不分在家或是出家，只在于自己的心意在什么地方。身在红尘，心已出家；放下即自在。

赏析：

此方长江芙蓉石，古香古色，画意老到；画面云涛迭起，怪石嶙峋；有如风起云涌，瞬息万变，天空低沉，云谲波诡；一人临崖倚石，端然而坐，潜心宁息，静观云海。

莫看乱云横卷，遮蔽日月光辉，待到秋高气爽，金风飒飒，尽扫雾霾，山川锦绣，重收眼底，云锁翳幕岂能再存乎？！此石大有冷眼向洋看世界，坐观云起，看尔横行到哪天的意境，可谓禅意十足。

座观云起 关远惠

诗赏：

拈须坐看乱云飞，横卷骁腾蔽德辉；

笑待秋风萧瑟至，澄清玉宇百川归。

诗赏

这里没有生命的炽旺，只有烈日炎炎的沉寂与一望无际的漫漫黄沙。如果没有那些在视线尽头依稀能见的山影，简直不知沙原究竟要延伸到何方。一支满载货物的驼队，面对无尽的艰险，忍受着饥渴与寂寞，从容不迫，向着前方，迈着坚定的步伐。驼铃摇响沙漠千古的绝唱，风沙为他们吟诵生命的赞歌，疾风知劲草，烈火金真金。人与骆驼相互陪伴跋涉的岁月，在戈壁沙原完成着一次次穿越，驼队成为大漠永恒的风景。

沙漠之旅 李尚武

诗赏·七绝

黄沙大漠少人烟，苦涉荒芜拓路艰；

载重途遥知劲旅，橐驼荷任美名传。

取经路上 天趣奇石馆

诗赏 ：

痕留西域师徒影，东土高僧享大名；

玄奘秉诚人众仰，金猴掣棒鬼神惊。

厚敦帘卷沙和尚，巧智天蓬色悟能；

马策白龙求正果，历经艰险取真经。

赏析

《庄子·在宥》“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之上，故往见之。”

这方画面石，玄天虚迥，云蒸霞蔚；天际绰影依稀，仿佛龙鹤飞舞；下方两个人物临崖，其中一个仙风道骨，端袖背手，悠然而立；另一个宽袍大氅，头顶王冠，执手恭敬相对；恰如一幅“黄帝求道”图。

天子问道 刘浒

诗赏

黄帝土德瑞，公孙立轩辕；为求安邦治，问道崆峒山；

虔行万里路，崖底仰翠巅；歌舞操牛尾，焚香袅青烟。

仙人广成子，驾鹤现云端；盘顶三匝绕，点化吐真言：

积云方有雨，秋至谷穗弯；潜心治天下，累积筑高坛。

天子感恩泪，平地涌清泉；归国勤发奋，任能揽群贤；

灭蚩威涿鹿，斗炎胜阪泉；文洽武功赫，大统疆土延。

思师二求道，百岁续前缘；放下帝王架，诚恳拜仙山；

不惧膝行苦，染血溯臻源；心诚通百道，得面恩师颜。

探询长生道，修身养性诠；窈冥至精宇，昏默至极田，

抱神无听视，形正静清参；弗动心精气，长生列仙班。

聆圣心豁朗，静修居荆山；养身寿百二，铸鼎颂华颠；

碧霄霞万道，金龙接凯旋；天子终得道，鼎湖庆升天。

注释：

昏默：糊涂沉默，难得糊涂。窈冥：遥空；极远处；深远渺茫貌。华颠：头发上黑白相间，指年老。

黄帝姓公孙，因居轩辕之丘，故名轩辕。有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。他听说仙人广成子住在崆峒山，于是不顾万里之遥，一路风尘仆仆前来拜师问道。此时黄帝四十岁，做国君二十余年，不免摆起威仪排场。黄帝端坐象背之上，元妃嫘祖乘车在后，另有文臣、武将、武士等百多人。

车仗来到崆峒山，只见层峦叠嶂，岩崖危峻，无路可上，只得停于山下。黄帝在山下肃穆敬候许久，不见山上有一点动静，不禁惶惑地问嫘祖：“是否我心不诚、志不坚，广成子不愿见我？”嫘祖答：“我们从北斗星之东，日出而行，日落而息，到此斗柄之野，大家的鞋都磨穿了，怎能说心不诚、志不坚呢!”臣下接说：“我们歌舞起来，仙师也许会下顾。”黄帝同意，于是焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣跳起操牛尾之舞，边舞边唱，声振山谷。

这时，广成子、赤松子二位仙师正在对弈，玄鹤童子告知广成子：“轩辕氏在山下。”广成子早知黄帝来意，笑道：“真荒唐，不去治国，却来求仙。”广成子跨鹤飘然出洞，一群五彩仙禽翻飞追随，发出阵阵悦耳鸣声。广成子在云端出现，黄帝等人惶恐跪倒在地。以极崇敬之语气，朗朗陈述：“弟子一片丹诚，前来求教，敢问仙师，至道是何？”广成子乘鹤在黄帝等人头顶盘旋三匝，语意深长地说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”言毕，拂尘一扬，仙鹤腾飞，隐入云霞之中。黄帝怅然若失，望着崆峒山，回想仙人言语，不由心酸垂泪。在黄帝落泪的地方，生出一眼清泉，泉中小石碧绿晶莹，据传乃黄帝泪珠。

黄帝毕竟悟性高，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。在这些能人帮助下，造宫室、舟船、弓箭，创天文、历法、书契等等；嫘祖则教民养蚕缫丝；黄帝还写出一部医书《内经》。后来在阪泉战胜炎帝，在涿鹿擒杀蚩尤，统一了天下。真是文洽武功，显赫彪炳。

黄帝很想念广成子。他一百岁时，单独一人再上崆峒拜师问道。黄帝路见一位赤发长者，便恭立道旁，施礼让路。长者笑道：“学会谦恭，始能求真。好!”黄帝赶忙上前打听：“请问长者，哪条道可通崆峒仙界?”长者吟道：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”说罢倏然不见。原来这长者正是赤松子，他是怕黄帝放不下帝王架子，吃不得苦头，广成子不向他传授至道，才特意前来指点。

 一路上，黄帝不断思索长者四句偈语，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，拜伏爬上崆峒。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红。至今去崆峒山路上，还能看到这种石子，人们把它叫做“血儿石”。当黄帝膝行到山下时，广成子派金龙把他接至山上。黄帝见广成子，稽首再拜，请教如何修身养性，才能达到长生不老之道。广成子赞他问得好，并以平缓语气说道：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”黄帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，称颂：“仙师真乃圣明!”

黄帝回国后，居于荆山极高处之昆台上，依广成子所教之道，静修养身。他在一百二十岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条黄龙垂须髯而下，元妃见状大惊，黄帝对她说：“不必惊慌，这是天帝派来迎我的。”于是离席骑在龙背上，元妃急忙扯住黄帝袍服，也跟着上去。传说当时宫中大臣随从黄帝乘龙升天的有七十多人。后来把黄帝乘龙升天之处，叫做“鼎湖”