谁是中国最早的“石痴”（组图）

秋时集录纵横家言论的《阙子》中记载了这样一件事：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特性，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俯而掩口，卢胡而笑曰：“此燕石之，与瓦甓不殊。”主人父怒曰：‘商贾之言，竖子之心！’藏之愈固，守之弥谨。这段话的大意是：宋国有一个很愚蠢的人在梧台的东边得到一枚“燕石”，回家把它好好地收藏了起来，认为得到了最好的宝贝。周围的客人听说了这件事后要求看看那枚宝贝石头。主人斋戒七日，穿礼服、戴礼帽、杀公牛来祭祀，皮革的箱子套了十个，还用十条丹黄色的整条布将石头包裹起来。客人看了那石头，俯身掩口，“嘎嘎”地笑出声来，说道：“这是燕石啊？和瓦片没什么差别。”主人气愤地说：“商人的话，小人之心！”随后把那枚燕石藏石藏得更加稳妥，看守得更加小心。

这个故事说明：在那个时代，已经有人非常重视收藏雅石了，最起码一枚燕石在收藏者的眼里已经远远超过一头公牛和十袭布的价值了，并且以神圣的礼仪来供奉它。这个故事同时还说明了一个问题：收藏雅石，不同于一般物品的收藏买卖。对于没有文化修养的商人来说，宋人收藏的雅石自然会使其感到奇怪和不理解。这是社会进步导致的进一步社会分工，使一部分人开始通过对雅石的收藏、供奉来满足其心理需求了。这也是石头所承载的文化内涵与天人合一精神的必然结合。这个宋人（专业赏石人士）的出现，说明中国的石文化已达到了有“专业人才”的阶段。

事物的发展总是由低级向高级进化的。整个社会所体现出的财富体系，根据政治经济学的原理可包括艺术在内的社会的上层建筑，而它是社会经济基础 的反映。一旦社会财富达到一定水准后，分工就会越来越细，有的分工甚至会显得格格不入。所以，上文中的一般的商人就不能理解“宋人愚人”所需要的文化需求了。石头首先是物质的。人类从一落生就依存于大大小小的石头。石头大者为山为岳，石头小者为泥为沙，多少巨石零落成泥才使我们得以土生土长。人为万物之灵，不只是会索取，还会利用世界及创造世界。人在改造着物质世界的同时，更重要的是还在不断地改造着自己的精神世界。当一件雅石承载了欣赏者所具备的文化内涵后，欣赏者价值取向可能就会在不具备相应文化内涵的人眼中显得不可思仪了。这时欣赏者所对比的就不是物质世界，而是在与神灵对话。人类如果没有了精神的需求，也就没有了自己。雅石就是物质是以物质的形式来承载丰富多彩的大千世界和人生。