河洛石文化在中国石文化脉络中占据着主动脉的位置

  编者按

河洛史前文化均系“传说时代”，一般指缺乏文字和正史记载，靠口头传说、精辟整理而流传记录下来的内容。史书记载有传说中的“盘古开天”“三皇”“五帝”“河图洛书”“女娲炼石补天”“张良与黄石公”的故事等等。从《尚书·舜典》“击石拊石，百兽率舞”到生于石的夏启，以及东周时洛阳人苌弘冤雪三年化为碧的记载。从东丝绸之路在洛胡人以十万金购得“龙驹石”，到唐平泉山庄李德裕的醒酒石，无不体现了中华民族石文化历史的经典缩影。因而河洛石文化在中国石文化脉络中，占据着主动脉的位置。《山海经》讲：中国的神话传说不仅仅是神话传说，在一定程度上，它是历史也是文化。

从今天开始，我们将一篇篇揭开赏石文化根在河洛的史载和故事，望石友关注这一珍贵的石文化遗产和脉络，珍惜这一重要的河洛石文化历史资料。

张良是我国有史以来藏石供石第一人。《史记》留侯世家记载着张良与黄石公的故事。

张良，字子房，西汉初期的政治家、军事家，出身韩国贵族。其祖父、父亲相继为韩昭候、惠王五世之相。刘邦称帝后，封张良为留候，开国元勋。惠帝六年，张良病卒，谥号文成候。

秦灭韩后，张良图谋恢复韩国，倾家财企图暗杀秦始皇，结果未遂。秦帝下令捉拿刺客，他便改姓名逃到下邳。

张良一次在邳桥上遇到一老翁，老翁来到张良身边，故意把鞋子掉到桥下，并对张良说：“小子，下去取鞋。”张良惊讶，想打他，因他年老，强忍下去取上鞋来。老翁说：“给我穿上。”张良想，既然鞋已取上来，便跪下为他穿鞋。鞋穿好后，老翁笑着走了，张良惊讶地望着老人离去。行一里左右，老翁返回说：“你这小子可以教育了，五天后天亮时在这和我相会。”张良跪下说：“是。”五天后天刚亮，张良就去了。老翁已先到桥上，并生气地说：“五天以后早点儿来相会。”五天后鸡叫时，张良再次赴约，老翁又先到桥上了，他又生气地说：“又来晚了，为什么？”老翁又走开了。五天以后，张良半夜就去了。一会儿老翁也来了，高兴地说“应当这样。”他拿出一本书说：“读了这本书就可以做帝王的老师了，十年以后就会有所成，十三年后，你小子会在济北见到我。”他又说：“谷城山下的黄石就是我。”说完，老翁就走了。

天亮后，张良看到老翁给他的那本书是《太公兵法》。张良觉得这书与一般书籍不一样，所以经常学习诵读它，而以后张良再没见到老翁。十三年后，张良跟随高帝路过济北，果然看到谷城山下有块黄石，便把它取回来，作为珍宝一样供奉起来。他死后，把黄石和自己葬在一起，后人每逢扫墓、伏日和腊日，也祭祀黄石。

有志者事竟成，《史记》记录了历史上第一个名人与黄石的故事，哲理深奥，感人至深，体现了战国时期尊老敬老的风气。

老者，寿星也。老者是行万里路读破万卷书的实践者，是国家和社会的财富；老者是百宝箱、智慧库，也是一本活字典。常言道家有一老，如有一宝，家有寿星，辈辈享用。

一则寓言，一个名句，一个老故事，一句顺口溜，都是华夏五千年文化留下的闪光经典，也是珍贵的中华文化遗产。