老子的道法自然与河洛赏石文化 组图

天然胜人为，万物皆有真善美 

道法自然 万物皆有生命天然胜人为 万物皆有美道家思想影响深远   

 河洛历史上一位道家鼻祖，著名思想家老子，即老聃（公元前571年~前471年），姓李名耳字伯阳（河南鹿邑人），后人称老君。他长期居住洛阳，为东周王室“柱下史”，也就是管理国家图书的官吏，著有《道德经》五千言。在西方国家中，《道德经》几乎家家收藏，发行量仅次于《圣经》，老子曾被联合国教科文组织推为世界名人。

老子的《道德经》第一章写道：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

《道德经》形象地阐述了“道”的形、质作用，描述了宇宙本源，首创了唯物主义道家学说，是我国哲学史上第一部比较完整的著作。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子的自然辨证观包含着朴素的唯物主义思想、辩证法思考。“道”是核心，“道”是世界之本。

《道德经》第二章指出：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

老子的“无为，又说无不为”是说事物没有一成不变之势，没有固定不变之形，所以能探究万物之情；不赶在事物之先，也不落在事物之后，所以能成为万物主宰。

 老子的道法自然，告诫人们看待万事万物，他们都有生命。无名，天地之始；有名，万物之母。“道”是先天性的世界本源，是万物变化的总规律，万物之宗，既在事物之先，又寓事物之中。道无不为是说道产生天地万物，而且万物皆有美。

    天然胜人为   万物皆有美

赏石文化就是集大自然之“真”，纳天下万物之“善”，融艺术内涵之“美”。这些赏石真谛，不正是老子“真善美”的高度概括和精辟总结吗？赏石艺术缘于天地人相融共识的表现，也是人与自然的灵性和协和通融。因此，天然艺术高于一切，胜于人为。老子把万物皆有弗始，不正是现代赏石人具有内涵的赏石观念吗？石不能言最可人，就是赏石者的信誉：石虽无言，胜有言，这不正是老子的无为胜有为吗？

老子的自然万物审美观，早就提出了观赏万事万物皆有美，有名，老子的《道德经》提出了把握妙、玄、门、徼、名、相、己、和、无、生成、形、盈、随、恒、始、恃、居、去、弗、道，是审视万物的本质核心。

因此，我们可以说，老子的自然美本性，是中国赏石理念的最高境界，直接影响着华夏一代代赏石人的审美观，同时，对中国赏石文化的启和育，以及弘扬、发展和提高是至关重要的。

    道家思想影响深远

老子，人称老君，在洛阳伊滨区李村镇老君洞，有一副对联写道：“神所凭依东德，人之对越惟其诚。”这恰是老子的思想写照。老子是中国古代杰出的无与伦比的伟大哲学家，他在书中写道：“天道圆圆，各复其根。”就连儒家的始祖孔子入周问礼时还多次向老子请教，赞扬其思想博大精深，如“龙之乘风云而上天”，尊老子“其犹龙耶”。

 东汉初人们就尊老子为道教始祖，奉《道德经》为道教经典。把老子学说作为治世之术，并称为太上老君。到了唐代，李家王朝尊老子为“帝室先系”，尊老子为鼻祖。唐太宗诏令柱下史为帝室先系。

 高宗李治在洛阳建宫奉祀，现洛阳的上清宫、下清宫，就是为纪念老子而建的。

 说到老子，不能不说栾川老君山。明万历年间，卢氏县令高出作《登景屋山赋》序中写道，公元1603年四月初八，万历帝立石诏谕：“天下名山”，自此当地百姓从古至今把四月初八定为老君庙会，延续今日。

（作者： 中国宝玉石协会常务理事、洛阳市赏石协会副会长   牛耀岑  联系方式：13233904909）