洛阳奇石文化综述

洛阳人藏石、品石之风源远流长，形成了一种传统的赏石文化。河洛大地，不仅孕育了我国灿烂的传统文化，也是我国赏石文化的发祥地。

河洛地区西有秦岭，东有虎牢，南有嵩山，北有王屋、太行，群山拱戴，六水并流，山川河流孕育了丰富多彩的美石。

传说，女娲炼五彩石以补苍天，新安县青要山上的五彩石就是女娲补天的遗物。

《竹书纪年》载“皇帝祭于洛水”，“沉壁于洛”；《尚书》载，“尧沉壁于洛”等。“壁”是一种玉质宝石。

一百多处仰韶文化遗址中，多数遗址都发现了“石饰品”，不仅有石珠、石环，还有玉饰、绿松石和穿孔水晶珠等。特别是在夏都二里头遗址中，出土大量玉质琮、钺、圭、玮等礼器和七基石馨等乐器及大量的石饰品，造型美观，做工精湛，可以看出当时娴熟的工艺。其中以镶嵌绿松石兽面铜牌极为罕见，凸面有许多不同形状的绿松石片粘镶排列成兽面纹，图案组合异常精巧。

在东周下都陵区金村（孟津县平乐镇）大墓中，也发现了大批石制文物。这些文物被加拿大传教士怀履光盗运国外，并写有一篇题为《在支那发现的一群稀世遗物》的文章。后来，日本梅原末治曾先后从美国、英国、法国、瑞典的一些博物馆及日本的私人收藏者手里，收集到了部分照片和资料，并编成一本书，题名《洛阳金村古墓聚英》。为洛阳古代石文化的创立和发展记下了光辉的一页。

 上古把奇石作为“图腾”、圣物，敬之畏之。而真正把奇石作为艺术品观赏的，是秦汉以后。东汉时期，皇家把名山秀水圈起来作为禁苑，专供皇家游猎。东汉上林苑，周围数百里，园林之大，前所未有。直到隋唐，皇家一直把这片土地作为禁苑。据王应鳞《玉海》载“隋帝辟地二百里为西苑。”并模仿真山真水，建造人文景观。

魏晋时期，山水园林有了长足的发展。魏明帝、魏文帝、魏世宗等相继在芳林园中挖提案渊池、建九华台、作逢莱山。公元237年，魏明帝下令造景阳山，园内有仙山琼阁之美，有九谷八溪之胜，同时还采邙山及南山佳石，凿太行白、紫石英和五色大石堆于山上。山上还建坦娥峰、羲和岭、临危台等，飞阁相通，凌山跨谷，景色十分优美。      隋唐时期，园林艺术高度发展。洛阳园林达二千多处。如果说魏晋园林只是把奇石作为点缀，那么到了隋唐，水石已经抬高到重要位置。隋炀帝所建西苑，周290里，完全是以水石为主建造的苑囿。隋炀帝三下江南，大量采集佳木异石，堆积园内，作蓬莱、方丈、瀛洲诸山，山上置台、观、殿、阁。又在园内凿五湖，建16院，造园手法独具匠心。

隋唐园林所堆假山，所用奇石十分讲究，一是假山要仿名山，要有真山真水的自然美，同时，要入画境，要有诗情画意：二是要选好石、名石。唐宰相李德裕所凭泉山庄，“引泉水萦回穿凿，像巴峡、洞庭九派十二峰，迄于海门。”平泉庄所置花木奇石皆名山之珍木异石。李德裕《平泉山居草木记》所列奇石不下百品，故平泉泉石之胜，甲于一时。

宋代是园林鼎盛时期。邵雍说：“天下名园重洛阳”。苏辙说，洛阳“贵家臣室，园囿亭观之盛，实甲于天下。”（见《洛阳李氏园林诗论》）。宋时洛阳为西京，王安石变法后，洛阳成了致仕官僚和文人名士荟萃之地。他们的住所均为园林。一亩之园，“上瞩青山，下听流水，奇花修竹，罗列左右。”董氏西园不仅在园中造假山，而且在堂中置芙蓉石，让流水从芙蓉石中涌出，即使是盛夏也格外清爽。难怪李格非说，这本是山林之景，却被搬到通都大邑中来了。

古代洛阳赏石的特点是水石盆供，或者叫奇石清供，也就是把园林移入几案，把园中奇石作为案头的观赏石。洛阳玩石的风气兴于上古，发展于汉魏，大盛于隋唐。武则天时，一官员，在洛水中获得一块白色如玉美石，上有数点鲜红色斑，就抱在怀中进宫献宝。

唐元宗时，宰相牛僧儒为了摆脱牛李之争引起的烦恼，上表请解除重藩职务，以检校司空为东都留守。他在洛阳归任里整治庄第，搜罗佳木奇石。此公在洛阳“东城置一第，南廓营一墅”，精葺宫宇，居常寡徒，游息之时，与石为伍。牛公有许多朋友在南方作官，知道他喜欢石头，就到处为他采集奇石，四五年间，竟然奇石累累，摆满了东第南墅。他收藏的奇石有太湖石、礼星石、文斗极像石、狮子石、罗浮石、落雨石、罢工石、天竺石、盘石、梅花石等。除太湖石、盘石、狮子石等园林石之外，大多为清供石。这些奇石，如云、如人、如圭、如剑、如虬、如风、如鬼、如兽，千姿百态，有形有象，生动奇妙。牛僧孺把他们分成甲乙丙丁四品，每品在分上中下，然后在每块石头上都刻上“牛氏石”三个字。有一次他从平江太湖土人处得到一块太湖石，甚佳，异常珍爱，便请白居易去观赏。白居易看后赞曰：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”

牛僧孺的政敌李德裕也因牛李之争异常烦恼。他在平泉庄上广布奇石以求自娱。李德裕所集奇石，有醒酒石、天台石、婆罗石、罢工石、巫峡石、琅杆石、鹿迹石、礼星石等。醒酒石尤为独特，置于水池之中，有林木自然之状。据说酒醉之人卧在上边，凉沁脾胃，酒气立散。礼星石纵广各一丈，长三尺余，上有纹理成呈北斗形状；狮子石高三尺，千洞百孔，万千石眼相通，整个石头如狮子形，首、尾、身、眼俱全。李德裕曾从山东邹县峄山得到一枚兖州石，此石洞府玲珑，岩窦峻峭，无斧凿痕，可供清玩。他将奇石置于室内，日日观赏，因作诗一首：“鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。遥知碧峰首，犹立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。”

白居易也是个石痴。他听说李德裕收藏了不少奇石，就经常到平泉山庄去赏石。他一生写了不少关于石头的诗，如《双石》、《莲石》、《太湖石》、《问支琴石》、《北窗竹石》等。他在《北窗竹石》中写到：“一片瑟瑟石，数竿青青竹；向我如有情，依然看不足。有妻亦衰老，无子方孑独；莫掩夜窗扉，其渠相伴宿。”他把石头视为妻与子，与其做伴，共度晚年。白居易一生收集了很多奇石。唐大和九年（835年），有山客赠送白居易一块大盘石，转运至洛阳履道里宅内。此时正值盛夏，傍晚坐在上面，透心凉爽。白居易非常高兴，他让匠人立即刻铭于石上。白居易作过苏州刺史，他对太湖石尤甚喜爱。一次他在洞庭湖口，从伐石小吏处得到两片太湖石，双峰并秀，若夏云突兀，欣喜若狂，忙用船只经水路将奇石运至洛阳履道里，将此石名之为“涌云石”，并作诗以纪之。白居易不仅采石，而且借石、赠石。他在《杨六尚书留太湖石在洛下，借置庭中，寄赠绝句》中云：“借君片石意如何，置向亭中慰索居。每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。”他在《莲石》中写道：“青石一两片，白莲三四枝，寄将东洛去，心与物相连。”以石传情，以石交友，体现人石之间纯真的感情。

宋明两代，河洛奇石多已入谱。宋杜绾在《云林石谱》中编入河洛奇石甚多，其中有：淋滤石、平泉石、虢州石、洛河石、梨园石、白马石、絳州石、汝州石等。

洛阳既是赏石文化的发祥地，也是赏石文化发展的中心。