天下第一眼（天眼、佛眼）天珠奇石，尺寸：22×16×3cm，眼睛图腾尺寸：5.8×4.9cm

近日，在济南北园大街548号嘉汇环球广场3C515室，天珠爱好者着邱承彬向记者展示了一尊“第一眼”天珠奇石。

邱承彬对记者说：“第一眼天珠也叫第一天眼天珠奇石、中华第一眼天珠、特大眼天珠、第一佛眼天珠、第一天眼天珠、慧眼天珠、法眼天珠、佛眼天珠、宇宙眼天珠奇石、太阳眼天珠奇石、天下第一眼天珠、珠峰眼天珠奇石等，是目前发现的、天然生成的、非常完整的、眼睛最大的天珠奇石之一，为奇石界增添一奇迹，为佛教界增添一圣物。”

　　　　经过打磨显现天然图腾的一眼天然天珠

邱承彬对记者说：“‘ 正法眼藏’是一句成语。（1）正法：禅宗是指全体佛法。（2）朗照宇宙谓眼，朗照：①明亮的光；②明亮的照射；③明察、明鉴。（3）包含万有为藏（cang），万有：如同万物，包含万有就是包含万物之意。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶（she），迦叶为禅宗初祖，为佛教以‘心传心’授法的开始。一般的正法眼藏指禅宗所传的心印，也指佛所说的无上正法，佛的心眼通达真理智慧，也叫‘正法眼’，所以能洞彻实相万德含藏之无尽。正法眼藏即《法华经》所说的‘佛知见’， 《法华文句》四曰：‘佛以一切种智知，佛以佛眼见，开此智眼乃名佛知见。’ 也就是由释尊付嘱迦叶，辗转相传，佛所彻悟的不可思议、无有分别的涅槃妙明真心。”

邱承彬说：“‘心眼’一词有四层意思，①指识见与眼力；②指心底、内心深处；③指心底、心肠；④指气量、肚量。眼神代表着心意，心里怎么想的，眼神就会表达出来，这是佛教禅宗‘心传心’的教法。据《观无量寿经》载：‘尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。’此处‘心眼’，指心所察知如眼之所见。后指所存的心思。总之眼神代表心声、心意。”

邱承彬说：“‘正法眼藏’出自《大梵天王问佛决疑经》。据《大梵天王问佛决疑经》载：‘尔时大梵天王,即引若干眷属来奉献世尊，于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。汝能护持，相续不断。时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。’‘大梵天王’印度神话中世界万物的创造者；‘释尊’指释迦牟尼佛；‘金婆罗华’指金色的婆罗花；‘顶礼佛足’指礼拜佛的脚，这是佛教最隆重的敬礼法；迦叶是释迦牟尼的大弟子；妙心指奥妙的心法，指经书典籍以外传授的佛法。从此，释迦牟尼佛，把金缕袈裟与钵盂授与迦叶，迦叶随即成为印度禅宗一祖，这就是衣钵真传的来源。释迦牟尼佛与迦叶眼神交流，就理解佛祖的心意，这也是佛眼崇拜的开始。教外别传是指禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授。指不依赖佛经，而靠自身感悟来体会佛理。禅宗不重经教，而以自悟心性为主，所以称之为教外别传。心印：出自《坛经?顿渐品》：‘师曰：吾传佛心印，安敢违於佛经。’意思是不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。”

邱承彬说：“‘眼睛是心灵的窗户’，这句话出自《孟子》的《离娄章句上》。据《离娄章句上》载：‘存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？’。存（cun）：‘察’的意思，瞭（liao）：‘明’的意思，眊（mao）：‘不明’的意思，叟（sou）：‘藏匿’意思。这段话的白话文是：‘观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？’正法心心相传，就是明亮的眼神相传，明亮的眼神代表着正法。”

　　　经过打磨显现天然凤眼图腾一眼天珠 ，也叫凤眼天珠

邱承彬说：“‘五眼’是指从‘凡夫’到‘佛位’的眼睛对于万事万物的考察及观察功能。眼睛能够明辨物象，修行的层次越高，心眼的作用范围越广。（1）肉眼：凡夫的肉眼是由凡夫的父母所生，能看见的距离范围相当有限。菩萨摩诃萨初发心时，以肉眼见世界众生，受诸苦患，心生慈愍（mǐn同悯）。肉眼是修行的基础，如无肉眼，一切修行皆不存在。（2）天眼：天眼能于物质世界中自在地观察，不受距离、体积、光度的限制。天眼便见六道众生受种种身心苦患，生出怜悯。天眼分为三种层次：①地居天天眼：就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王夭和忉利天的天神之天眼；②空居天天眼：是指耶摩天至他化自在的欲界天神之天眼；③禅定天天眼：是指色界和无色界的二十二天之天眼。天眼有修得和报得两种。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得天眼；对人类而言，修禅定或可得天眼，如果得天眼就叫修得的天眼。具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。（3）慧眼：慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。慧眼是无我、无执的。慧眼能见众生心相种种不同，欲为众生求实法。（4）法眼：法眼为初地以上的菩萨所具有，能见万法的本性‘法性’，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。法眼能引导众生令入法中。（5）佛眼：指具足前面肉眼、天眼、慧眼和法眼四种眼的所有功能的眼睛，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，是大觉悟眼、是全知眼，又称为大圆觉，也称为无上菩提。”

邱承彬说：“肉眼是基础，父母为凡夫生肉身，肉身上长肉眼，这是向上修行的基础，没有肉眼做基础，天眼、慧眼、法眼和佛眼将无从谈起；天眼、慧眼和法眼是次第，通过修行，逐级升高眼睛的层次；佛眼是胜果，只有修行至佛眼，才能到达佛位，佛眼是成佛的表徵之一，佛眼具备‘五眼’之全部功能。因此佛教徒认为佩戴或者供养佛眼及其他佛教基本图腾，是加速修行成佛的方法之一，所以人们对天珠（眼）的崇拜经久不衰，并持续升温。”

邱承彬说：“据《佛学大词典》载：具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑的眼睛，叫净法眼或清净法眼。隋唐吉藏大师之《维摩诘经略疏》卷四说：小乘于初果见四圣谛之理，大乘于初地得‘真无生法’，均称为法眼净。其中小乘‘法眼净’中的‘法眼’并非‘五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼）’中的法眼，‘五眼’中的‘法眼’相当于大乘佛教的法眼净，大乘佛教的法眼只有菩萨才有，而二乘声闻乘和缘觉乘则没有。佛经中常载有佛陀说法，令诸长者、天人、外道等远离尘垢，证得法眼净的事迹，如《杂阿含经》卷十五（大二?一○四上）：‘尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。’得法眼净者在小乘是罗汉果位；在大乘则是菩萨果位，不论是罗汉还是菩萨，都是脱离了轮回之苦的四圣（佛、菩萨、缘觉和声闻）之中的果位，是所有修行人都希望得到的果位。另‘五眼’具‘五通’，更是修行人的梦想与追求。”

邱承彬对记者说：“因为佛眼是成佛的标志，所以修行人自然对天然形成眼睛顶礼膜拜，并认为眼睛是佛的化身，如佛亲临，是佛的化现。并把天然生成眼睛图腾或其它佛教图腾的宝石、奇石、玛瑙或其他材料称为天然天珠；在玛瑙及其他材料上用人工的方法制作上眼睛图腾或其它佛教图腾的也叫天珠，称为人工天珠。认为天珠是天人(道教称为神仙)的宝物，是佛、菩萨或罗汉的眼睛，能带来吉祥好运，是万事如意、升职加薪、健康长寿的吉祥宝物。佛眼朗照宇宙，是宇宙之眼，是太阳眼，光照万物，万物生长靠太阳，太阳之光为毫光，所以佛眼发出的光也为毫光，因此佛光即为毫光，佛光就像太阳光，普度众生。”