与于瑞军先生互动交流系列文稿之四

关于唯美与唯美主义
前文同于先生讨论了赏石艺术“自得其乐”的话题，本文想再讨论一下关于唯美和唯美主义的问题。

于先生在文中说：“从抵御西方国家对我国意识形态渗透的角度来考虑…他们推销的是为艺术而艺术的唯美主义观念，否认艺术的社会功能…不幸的是我们艺术界有很多人被他们的这种理念麻醉了…我们的赏石界再也不能低头玩石头不看路……”对这个提法愚要提出的异议是：

(1)在艺术创作方法上，无论是“浪漫主义”、“现实主义”或是“唯美主义”等，都是十九世纪由西方提出而后传入中国的，不是先生说的“现在西方国家对我国意识形态的渗透”。唯美主义在20世纪30年代已流传到我国，当年以新月派诗人徐志摩以及王国维等为代表主张极力推动的，王国维还提出了“直接拿来为我所用”的口号。一直到了20世纪50—70年代，唯美主义一直遭到我国艺术界一部分人坚决反对，并视为“路线斗争”。

愚以为，无论是浪漫主义、现实主义还是唯美主义，都是一种艺术创作的流派而已。艺术有流派是最正常不过的事实，否则怎么才可能实现“百花齐放”呢？唯美主义主张艺术创作者“应该热情拥抱生活，追求生活的艺术性”；主张“艺术的使命在于为人类提高感情上的愉悦，而非传递某种道德或感情上的信息”；主张“艺术不应具有说教的因素而追求纯碎的美感”；主张“美的东西就是永远的快乐”等为艺术而艺术理念。在他们的审美实践中喜欢在室内设计上以孔雀毛和蓝白相间的青花瓷器为装饰……这些主张放在今天看来虽有其片面性，但也有许多合理性和借鉴性。所以我认为，对待唯美理论还是应该本着“取其精华，去其糟粕”和“外为中用”的正确文艺方针去对待就够了，不必把“唯美”视为洪水猛兽。

（2）在愚看来，当下我国赏石界持唯美赏石理念最为突出的代表该是四川泸州女子爱石协会的百合和她的姐妹们了。因为女人是最爱美的，也是最懂美的。她们赏玩长江石的理念就是“纯净、唯美、诗化、健康”。她们创作的作品无论从选石、配座、吟诗、填词直到组合布局、展示，甚至制作的影像视频、出版的图书，无不彰显她们赏石艺术的“宣言”（理念）。吾虽垂垂老矣，然读了她们的作品，参加她们的论坛，尤其是今年在柳州奇石节上演的《女人与花》组合石艺术展，同样被感动的潸然泪下。更看到她们的成功吸引了社会各界的眼球而收到了很好的社会效益。

总之，走“百花齐放，百家争鸣。古为今用，外为中用。”这条道路才是发展与繁荣社会主义文艺的康庄大道，也才是全面贯彻党的文艺方针路线的最好方针。

以上观点也许是受“流毒”过深不省悔改，或许是对先生文章的断章取义，说错的地方还请先生原谅并指正。只要我们都本着为赏石艺术理论研究负责任的态度，就不会存在谁想击垮谁或谁想投降谁的问题了。
和而不同，求同存异万岁！
                        2016.11.13侯桂林于文源石屋