给跪“天人合一”的赏石表达神 图

杭州的秋雨仿佛就是为了诠释“一场秋雨一场凉”的节气，我喜欢，但也不敢大意，晚上会用会稽山老黄酒驱驱寒、除除湿。并借晕晕乎乎的状态，认真研读赏石界五花八门的平台夜以继日发布的、铺天盖地的文章。在这种晕晕乎乎的状态里，我却警醒地发现：不知那个捣蛋孩子启动了赏石界的“表达”模式，跟观赏石状况一样汪洋万端的“表达”，一下就打翻了我的“学海无涯苦作舟”------海水是咸的、是苦的，有时候也是可怕的。

体味着随时被淹死的恐惧，我犹要偷眼瞥一下打翻我赏石小船的“表达”的惊涛骇浪。这些表达，好像已经不满足于停留在茶余饭后的泛泛而谈，而是要对“宗师”“权威”“高级”“顶端”等做出定义。这一瞥，犹让我体味了恐惧之外的寒冷。

然而，“表达”们却是格外的热情似火。他们十分热衷于谈赏石的级别、境界和段位，对于他们的言论，我本来是坚持给予足够的敬重和膜拜的，我感觉他们都能够谈论“赏石修养的级别”了，必定是达到甚至超越了最高“段位”， 成为了“天人合一”的大圣人，成为了上天倒计时的“厉害了，我的神”。

但是，很多很多“巨作”（确实是“很多很多”），当你点开高不可测的题目，满怀期待的研读学习时，却发现：还是一地鸡毛、还是一片狼藉、还是一股怪味、还是不知其所欲云。

已故当代著名美学大家王朝闻先生，在《美学概论》里，也谈论过“天人合一”这个概念。

受其启发，我的浅识是这样的，所谓“天”，就是事物本质属性的客观存在，这个存在是动态的、发展的、变幻的，跟水一样，能随形就势，但根本不变。

  而人，同样存在个体差异和在不同时间、环境里的适应性表现，也是不断变化的动态存在。评价一个人：按时间，可能分成几段，也可能交叉杂陈；按层面，不同圈子的表现可能优劣悬殊；按综合，能力、道德、贡献、效果等因素既会相得益彰，又会彼此制约。等等。

所以说，“天”与“人”的互动，不能按照“境界”来论、来机械地划分级别、段位。它是一个一直在运动变化的状态。如果把“天”看做一面哈哈镜，人与天的互动可能是：人一直努力通过天映照一个更像自己的形象。这个形象可能是偶然的、瞬间的、惊喜的，但是应该很难定格为一种叫做“境界”的东西。因此，有人若想通过这个神龙无迹的“境界”，把屁股塞进“天人合一”宝座，可能会跟葛师爷苦炼长生丹一样，愚妄而无果。

赏石界一些老前辈、老学者的文章，富养而有益。我拜读过陈民府先生的《赏石境界》一文，对境界论述得很客观、很清楚，他不是为了这个题目或某种与学术无干的需要而做文章，他的东西满富思辨和哲理，是当代赏石领域的理论成果之一，值得反复研读、感悟。

而当今，赏石文化恰逢全球经济的潇潇秋煞，赏石笔手却如雨后春笋，转瞬之间竞相参天、蓊蓊郁郁，绿遍山野人间。

这种景象既堪喜又堪忧。前几年，有人写文章抹黑国人说：中国人吃什么，什么就会灭绝————我的态度是“呸他祖宗”的，倘咱真有这神威，我愿意号召国人先吃日本鬼子，再吃美国鬼子。

观赏石理论学术的研究十分重要、十分必要，也十分紧迫，它关乎赏石文化的方向和存在。但是，今天隐隐有个类似的担忧。这些对写文章充满激情的雨后春笋，会不会把赏石界学术研究囫囵吞了？或者把百花争艳而春满的“赏石园”，直接“绿化”掉?

因此，我愿意赏石圈大家多做研究、多做探讨，而谨慎成文、谨慎发表。因为，赏石圈少点鸡毛、少点怪味，也是对这个时代赏石生态的贡献，对大家的健康、脸面都是有益的。

因此，给跪了，那些已经、正在或者期望成为“天人合一”的大神们。

(因杂志自身运行需要，不能满足一些石友们在微信平台的插图需求，敬请谅解。)

作者简介：

马浩瀚，《中国灵璧石》杂志社社长，宿州学院特聘教授，观赏石一级鉴评师、高级估价师，观赏石文化学者，安徽省摄影家协会会员。