谈谈赏石的真善美 |蕴自然缩影，含人生哲理

中国赏石文化源远流长，唐、宋以来，石评倍出，唐有白居易作的《太湖石记》，宋代更有《云林石谱》记述丰详。明清两代赏石文化发展到了全盛时期，《园冶》《群芳谱》《闲情偶记》等许多著作都对赏石进行了详细论述，至今都是“小中见大”的典范。赏石作为自然景观的缩影也被提升到了蕴涵人生哲理的境界，其真善美于不言中。
赏石之“真”
真，是寻求实事求是的科学态度，在中国千年的赏石文化过程当中，古人就已经开始对奇石进行科学的探索了。杜绾在《云林石谱》当中，发现一种表面很多斑斓的“虢石”，他经过多方寻找，百般打听，才从当地工匠口中得知，“石因积水浸渍，遂多斑斓”的模树石成因，这种探求真理实事求是的态度，对赏石文化的发展意义重大。

今天，我们对石头“真”的定义，不仅仅包含了对石头科学的探索，还包括了对石头天然性的要求，未经人为加工的自然存粹，最原始的、最本质的，也就是最真实的。

赏石之“善”
善，是一种高尚的精神情操，是人与人，人与自然的和谐统一，我国传统赏石文化，善的集中表现是以石比德。石头，在人们的心目中，往往是坚固、稳定、实在和长久的象征，比如坚若磐石、水落石出、海枯石烂，就是石头在人们心中含义的很好注释。

另外以石比德，苏东坡“咏怪石”诗中，讴歌了怪石有不畏强权、坚贞不屈的气节，并且以石比德，也实现了赏石中自然之美与人伦之善的统一。

赏石之“美”
美，是人们对于赏石的追求，我国的传统赏石文化中对美的认识和审美的最大特色是天人合一的思想。首先是以自然为美，赏石文化萌发于先民发现了不假人工无需琢磨的自然之石的美，于是，自然美成为了观赏石得以成立的条件。

其次是以造型为美，石的形态特征与具体物象的惟妙惟肖，可以乱真，有一种审美体验的惊奇感，对石之形态特征不可理解的奇特所引起的莫名其妙和难解之谜，有一种审美体验的惊诧感；石的形态特征虽为天成，却似人为，甚至天成胜人为，有一种审美体验的惊喜感。