石魄臣魂：案头观石悟四臣

时间:2025-08-18 来源:华夏奇石网作者:史伟民点击数:

案头清供，非金玉，非古玩，惟几方奇石静卧。摩挲经年，其肤沁凉，其形百变，其韵幽深。世人常言石有禅味，吾亦深陷其中。何谓禅味？或曰：空灵处能纳须弥，拙朴中暗藏天工；顽滑者历经劫波，静寂者蕴养乾坤；神定如老僧入定，色沉若古墨凝香；孤圈色圆，是圆满亦是独绝；憨态可掬，引人莞尔，更启一线天光，顿开茅塞。

近日闭门研读曾、李、左、张四贤遗训，字字如珠，掷地有声。灯下观石，石影绰绰，恍然惊觉：这案头沉默的精灵，其魂魄气质，竟与百年前柱石之臣，一脉相通！

观一方浑圆拙朴之石，其色沉郁，稳如泰山——此非曾文正公（曾国藩）“物来顺应，未来不迎；当时不杂，既过不恋”之化身乎？奇石生于亘古，风雕水琢，雷霆不能惊其魄，洪流不能移其志。该来的风雨，它坦然承受（物来顺应）；未来的劫数，它不预焦虑（未来不迎）。每一刻的磨砺，它都全神贯注，纹路里刻满专注的痕迹（当时不杂）。劫波渡尽，伤痕亦成风景，它不沉溺过往，只以当下的浑圆示人（既过不恋）。这石头的定力，这“不迎不恋”的从容，岂非与文正公十六字箴言所铸就的“定海神针”之魂，如出一辙？石头的“拙朴”，正是那份摒除机巧、直指本心的定静。

抚一枚温润圆融之卵石，肌理细腻，通体光洁，令人心生暖意——此中意境，直通李合肥（李鸿章）“囊有钱，仓有粮，腹有诗书，便是山中宰相；身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙”的圆融通达。此石必是历经万千冲刷，棱角尽褪，方得此般温润。它不炫耀嶙峋之奇，不苛求险峻之态，安于圆融，归于平和。正如李公所言，真正的福分，不在庙堂之高，而在“无忧”“无债”的心安，在“腹有诗书”的内充。这卵石的“顽滑”，是岁月磨平的棱角，更是洞悉世情后获得的圆融智慧与满足安然。它静静地躺在掌心，便是“地上神仙”最朴素的注脚，那份“顽滑”中透出的温润光泽，正是内心无忧无虑的映射。

赏一尊嶙峋峭拔之立石，孤峰突起，气象峥嵘，却又根基稳固——此非左季高（左宗棠）“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”的风骨写照？此石志存高远，昂首问天（择高处立），有吞吐山河之志（发上等愿）。然其立身，必求根基沉稳，安于所处（就平处坐）。其姿态虽峻，纹理走势却舒展流畅，自有其开阔气象（向宽处行）。它不贪恋极致的环境（结中等缘），安于风霜雨露的滋养。其形态的“空灵”与“神定”，正是心怀远大却立足现实、志向高洁而胸襟开阔的绝佳象征。这石的“静寂”，是阅尽沧桑后的深沉内敛，亦是“向宽处行”的从容气度。

凝视一方孤傲独立之奇石，形貌特异，不随流俗，自成一格——此中孤标，恰似张香涛（张之洞）“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气”的清贵与超然。此石或许不为俗眼所赏，其色“深重”，其形“孤圈”，甚至有些“憨态可掬”，然其独特韵味，只待知音。它不屑与凡石争妍斗艳（不争利），无意在众石中博取虚名（不争名），更不会因无知者的评点而自损气韵（不争气）。它只默默坚守自己的本真，在寂静中涵养那份深沉的“神定”与“孤圈”所代表的圆满自足。这份“孤圈色园”的独特与“憨态”背后的自信，正是“不争”智慧的最高境界——卓然独立，我自芬芳。

灯影摇曳，石默然，书卷亦无声。指尖流连于冰凉的石头，心潮却澎湃着百年的回响。晚清四臣，如四座历经风雨而岿然不动的精神峰峦；案头奇石，则是天地造化凝结的无声箴言。他们的品格，早已超越了时代与身份的藩篱，化入这亘古的石魂之中：

曾公的定力，是奇石历经冲刷后的“静寂”与“神定”，是“不迎不恋”的亘古从容。

李公的圆融，是卵石磨去棱角后的“顽滑”与温润，是安享本真福分的满足光华。

左公的格局，是立石“空灵”高拔又根基沉稳的气象，是“高”“平”“宽”和谐共生的生命智慧。

张公的清贵，是孤石“深重”色泽与“孤圈”形态的卓尔不群，是“不争”背后那份憨厚却坚韧的自我持守。

石不能言最可人，臣虽有言终化魂。原来这天地间的至理，本就相通。奇石的禅味，在于它以最本真的形态，诠释着宇宙的法则与生命的智慧；四臣的金言，则是他们在红尘激流中，用血泪与担当印证了同样的真理。玩石，亦是读史，更是观心。

自此，案头清供，不仅是奇石，更是四位沉默的导师。摩挲其表，感悟其魂，在石头的空灵、拙朴、顽滑、静寂、神定与深重孤圆之中，与百年前的智者心神交汇。石中有臣魂，臣言如石坚。此中真意，足以涵养暮年，照亮余生每一寸清净光阴。

2025，8，16，于河南鹰城，15037533909微信号

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