另类雕塑-----象形石

沙漠石《北京猿人》

沙漠石《荷塘夜思》

沙漠石《威武不克不及屈》

　　一块石头毕竟能有多美多奇，彷佛永久是个未知之谜。

　　中国今世赏石艺术审雅观的建立，源于最初破壳而出的《雏鸡》和随后而至的《光阴》。作为区外传统四台甫石的基础一点，便是从石质、石性、石形到石象的快速变化，以象立形，以神立真，以真立石，“三分像、七分真”的鉴石之言也因此成为一个重要的赏石尺度。

　　奇石的“奇”重要见于画面石和象形石两种，前者为多。画面石的最大特点容易出画成字。与象形石相比，画面石更切合我们对字画内在的认知，容易发明也容易受到大众喜好。但由于成因概率较小，除了少少数画面独特、画意深奥如黄河石《人之初》、金海石《哪吒》等带有传奇色彩的画面石，可圈可点的佳构虽屡见不鲜，可以大概成为经典的却很少。为什么？起首是可比性不高，许多画面石不克不及说不像，有的很像，乃至一眼看上去便是众人熟知的天然万物，只要相互一比，印象便会渐渐变得含糊起来，事后很难让人念兹在兹。其次是情节性不强，画面石奇于纹路石色多变，出一形易，成一境难，能组成故事的更难。再是唯一性不敷，这里所说的“唯一性”是指综合画面石形、意与故事地步联合后的唯一性，对付天然天成的石头云云要求显然有点太过，而这正是藏石家的求之不得。皇冠网

　　奇石属于发明艺术，赏石则每每处于被动状态，从发明、取景、定名到展出，少少将一块偶有所异的石头置于某种天然、文化和汗青的大配景下重新审视并定位。因此，在致力提拔画面石艺术代价方面，我很推许藏石家宇奇所做的专题收藏新实验。他藏有一组不行多得的昔人物画面石，单枚来论，有的显着异于一样通常国画构图，看《夜读》中石上烛光背影，蜗居无良夜，谁解十年寒窗，唯有顽石可鉴。有的让传说刹时成真，听《高山流水》一曲无声，那分迷恋得意，那分山野风动，一石成绩两位昔人，难过又能形神心意相互互动。再看《观沧海》，一笔成月，一笔成潮，浪花拍岸又是一笔不屈之浪。人在石中观海，海在石间看人，妙似经心构想，倒是天地造化。更有《孔子》大礼，红袍一举袖，文明起大风，贤人圣像，良师石上。一个个彷佛并无联系关系的石故事，因其赏石有悟，付与画面石新的文化内在和收藏理念；在离开一画一象一石的原始赏石范围同时，也为赏石艺术营造出一片稀有的石上汗青气氛。

　　较之画面石，象形石可谓另类雕塑，它是天然的又是艺术的，二者的不停演绎，常使一石生万象。

　　若以象论，可分小象、大象和真象“三象”，后者不光难觅难过，发明后更是难过一见。如《北京猿人》，相比《光阴》，这方只有拳头巨细的沙漠石已然风雅到如雕似刻，要是放进博物馆，会误以为人类进化史上的“智人”一图是依据它绘制而成。《大漠石牛》是我见到的另一方象形奇石，它险些涵盖了全部已经摆列出的赏石要素和评判尺度，好比石形、石色和象形度、团体比例及静态形象、动态神象等，从艺术角度看，与《雏鸡》、《北京猿人》一样，本应同属镌刻家经心创作的完善作品。从为它而作的“瑞兽”一诗可见其形神全貌：“大漠乾坤转，天生石卧牛。青脊山逶迤，黄颈水倒流。短尾摇长风，弯膝抱年龄。三角归一指，回顾镇九州。”这类完全为了一个完善形象而活在天然界的奇石，它们的被发明，直接将天然造化归于艺术领域，也可以说，大天然的巧夺天工与艺术家的别开生面，对付艺术作品的完成没有什么区别。

　　若以形分，重要有静态象形和动态象形，最具欣赏性的还属那种消息联合而孕育出的大象之真。如一块名为《拳击手》的海卵石，形是静态的，象倒是动态的，近乎完备的头颅和位置正确的五官外，它所体现出拳击部了局后一眼肿痛带来的整个面部样子容貌形状变化，同样令人齰舌。但与《北京猿人》相比，它只能属于象形石里的佳构，除却视觉形象的遐想，在文化条理上缺乏雷同《北京猿人》那样可以佐证生命进化的秘密魅力。再说最容易发明也最容易刺激藏石兴趣者的小象之形，它们充任着奇石中的大众脚色，各有各的扮相，仅能给人某些抽象的不像之象或不完备的含糊感，无法恒久欣赏。艺术可以抽象，奇石最好写实。

　　怎样连结象形石的独立性，这是一个赏石界至今未见提及的论石话题。一样通常来说，象形石因形象本身的不完备性和石头本身的不规矩性难于自主，于是在赏石中出现了种种带有支持左右功效和艺术特色的底座，有的乃至喧宾夺主，使部门象形石的依赖性与日俱增。这就对藏石家提出一个更高的要求，探求更好更独立的奇石，让完善如活的它们本身如牛而卧，如狮起舞，如鱼畅游……象形石越独立，生命力越强，艺术代价越高。大概我对赏石的尺度过于苛刻，由于我知道，无论我们的要求有何等高，大天然都已经并将继承创造出来，对付藏石家而言，要害是可否发明。