中国古典赏石文化的文化基因图

时间：2016-12-11 来源：洛阳市赏石协会作者：侯桂林点击数：

先秦时代形成的山水文化观认为，山水是自然界最主要的部分，山水泉石是大自然的“全权代表”，是自然的代称。《博物志》云：“地以名山为辅佐，以石为之骨，凡石皆属地。”《石雅》序说：“石出于山，山生万物而不私，育群物而不倦，出云导风，天地以成。”故山为仁人志士。老子《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争”。由此可知，中国古典赏石文化的真谛是秉承古代山水文化之脉，受千奇百怪、千姿百态的自然石的感染而用以感悟人生。它的特殊魅力和价值既是自然的，也是道德的、高雅的。所以苏水先生在《雅文化 • 山水世界》文中说：“在中国文化中，唯有雅文化最自觉地追求着人与自然的契合，最虔诚地接纳山水世界进入人生。”可以确认，山生万物而不私，育群物而不倦，故仁者乐山；水是生命之源，生活之本，水善利万物而不争，故智者乐水。自然山水世界无言的真、善、美，人与自然的和谐统一，以石为友，拜石为师，人因石贵，石因文传，乃是中国古典赏石文化的生命基因。

▲白居易

“石不能言最可人”是什么意思？我理解的就是它“不私”、“不倦”、“不争”的无言大美最可人。如果再展开点讲还有以下几点：

1.乐山乐石，以石自适

唐代大诗人、古典赏石理论大家白居易存诗3000多首。其咏石名句如“人皆有所好，物各求其偶”；“苍然两片石，厥状怪且丑”；“石虽不能言，许我为三友”。这三句名言可谓中国古典赏石理论的正宗，亦可谓经典。他的理念、理论奠定了古典赏石文化的根基。“求其偶”就是求其赏玩对象的奇特和稀有。而”怪且丑”的理念也正是后来人苏东坡、郑板桥这些赏石名家的“石文而丑”、“丑而雄、丑而秀”等丑石观的模范。实际上米芾提出的赏石四字诀“瘦、皱、漏、透”也与白居易的观念同出一辙。清朝重臣谭嗣同创作的《怪石歌千古》日：“其首秀而瘦，其腹漏而透。其貌陋而皱，其气厚而茂。其中秀而籀，其纪归而寿。”都是对传统赏石文化经典理论的继承。

再看白居易的《太湖石记》，他不但率先提出“石有族，聚太湖为甲”的古典赏石标准，更道出古人赏石的自由心态。他说“古之达人皆有所嗜……诚哉是言，适意而己”，什么叫适意？适意就是乐山乐石，就是舒心，就是人与自然石的和谐，就是在赏石时心无旁骛地悠闲与快乐。这种自由快乐的赏石心态，也为后来的赏石家们继承。如清代李国瑜说：“人贵适意尔，以石自适”；清王士祯诗日：“黄扉坐论云促膝，欲有闲情寄泉石”；民国张轮远探寻爱石人之心理也说：“癖石者心理一一自适其意也”。如今，中国观赏石协会寿嘉华会长倡导的“一方石头和谐一个家庭，一方石头汇聚一批朋友……”泸州女子爱石协会提出的“我爱石、我健康、我快乐、我美丽”的赏石理念等等，无不是在古典赏石文化精神基础上的观念创新，而“适意”乃是其核心精神之一。

▲阮元

2.以石为友，天长地久

观赏石乃天地造就的精物，能得到一方心仪的奇石正是一种缘分。石可怡心，石可清心，石能使我们的心灵得到净化，能洗去人心中的浮躁或郁闷。所以白居易说道：“石虽不能言，许我为三友。”清代赏石大家赵尔丰也说：“石性沉静，不随波逐流，然扣之温润纯粹，良士也，吾乐以为友。”阮元在《作石画记并题》一诗中也说：“滇少诗画友，得友在石中。旧交久零落，叹息感于衷。岂无新交游，自顾嫌龙钟，宜此特健药。与之相磨磬，更如以谈理。点头对生公，我固爱石友，石亦依云翁。”古语云：“生有自来，名有所始。”“石友”一词就出自古人将石当做自己的好朋友，以石为友乃古典赏石之本精。然而，今天有许多人不解其意，将石友仅仅理解成玩石者人与人之间的友情，并不将心仪的石头当做好朋友。有的人由于利欲熏心，只要给的钱多就将它们顺手推出。从这等随便“出卖朋友”的人身上(石商、石农另作别论)，让我们看到“逸文既堕，幽情未通”的现实，惜乎！悲乎！赏石者只有将奇石视作自己的知心朋友，石头才会带给我们永远的快乐。难怪米芾在无为县遇见那块心仪的石头时激情万分地喊出：“吾欲见石兄二十年矣！”

▲米芾拜石

3.以石比德，拜石为师

古人云：万事德为先。古典也好，古代也罢，我认为古人赏石文化的最高境界莫过于以石比德和拜石为师了。所谓“石道’，即以石比德励志之道。《易经》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”所谓“天地与我共生，万物与我为一”，“仁者与万物一体”都是中华民族崇尚道德精神的不同表达。李翔海先生在《怎样构建我们的精神家园》一文中说：“所谓‘精神’是指人的意识、思维活动和一般心理状态，精神世界与精神生活是人区别于动物的一个基本特质……在今天，面对市场经济的冲击，要想有效地抵御拜金主义、享乐主义以及极端个人主义的侵蚀，通过提升境界而筑起精神的堤防，同样有不可替代的重要意义。”

阮元诗日：“石可共语索题句，欧苏选石如选士。”赵尔丰曰：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师。”杜步卢赠万石斋对联云：“与石结良缘，万叠云山同磊落；以闲为自在，一楼风月助清高。”所以古人赏石以石比德、为师、修身励志的最高境界就成为中华赏石文化的精髓和经典。难怪米芾在搬家时尽管无力将他所拜之石搬走，但却特意画了一幅“拜石图”留在身边。

石头何德有之？石德即仁德。沉静淡泊，不哗众取宠；坚硬顽强，宁碎不弯；胸怀锦绣，不言自重；历尽世事沧桑，但耐得寂寞。《吕氏春秋》有“石可破也，不可夺其坚”。石头所具有的优秀品格正是我中华民族伟大精神的象征。我们讲回归古典，正是要将自己在赏石时的思想感情、心理情操移注到石头上，以比德、励志、修身的气质和品格紧紧同石德、石品感动在一起，这个被感动的心理过程就叫作认同。古往今来，米芾拜石的故事不知被多少爱石者传为佳话，我们对此应心怀深深地感恩。石头是吾师，吾亦当拜之。