石头是地球的骨架,它先于人类出现，陪伴人类从蛮荒走向文明。翻开中华民族五千年文明长卷，无一不与奇石和玉石有着千丝万缕的联系，无一不与帝王爱石和倾力推动有关。

据“莫高窟”45窟壁画记载，公元609年，年仅40岁的隋炀帝杨广第4次西巡河西。都城洛阳城门次第打开，巍峨的皇城里走出了浩浩汤汤的千军万马，护卫着隋帝国年轻的领袖，沿丝绸古道一路西行。

这年六月，隋军到达酒泉郡东南祁连山支脉的焉支山下。隋炀帝驾幸此山，谒见西域诸国使臣，并在行宫“观风行殿”举行了盛大宴会，这就是1400年前的焉支山“万国博览会”。这是中国历史上唯一一次中原帝王在丝绸之路西端，亲自主持的重大政治经济商贸盛会。当时，隋朝的北面是突厥，发展贸易受到有限；而东面是大海，一道难以逾越的屏障，西北吐谷浑已被收复，有着无限的发展商机。

会场气势恢宏，西域诸国商贾云集，王公使臣佩金玉、饰锦绣，在道旁迎接隋炀帝。据《隋书·帝纪》记载：“观风行殿盛陈文物珍宝，奏九部乐，设鱼龙曼延，宴高昌王、吐屯设于殿上，陪列者三十余国”。盛会持续了六天，结束时，隋炀帝赏赐西域王臣，以示皇恩浩荡，在场的无不受宠若惊。盛会让各国使臣们亲眼目睹了中华帝王的大国风采，领略了中华礼仪的典雅威严，感受到了中原帝国的强盛与富足。难怪当年匈奴哀叹“亡我祁连山，使我六畜不繁衍；失我焉支山，使我嫁妇无颜色！”

据说，隋炀帝赏赐西域国王和使臣，多为文物、玉器、石器、珠宝、珍石等。其实，从夏商到春秋，从秦汉到历代王朝，从秦始皇到隋炀帝，从宋徽宗到李煜、康熙，以及牛僧如、李德裕等名臣和白居易、苏东坡、米芾等文人，无不尊爱玉石和奇石。汉代许慎在《说文解字》解释:“玉，乃石之美者”。早在原始社会，人们就从石头中发现了材质细腻、纯净的玉，尤其是它那温润的质感、美丽的色泽和清脆的声音。新石器时代晚期，玉器与石器分离。

玉是信仰、权力、地位的形象体现，古人认为，玉乃山川之精英，帝王用玉意在“通天意”，是统治者政权和神权的体现；玉是贵族阶层社会地位与财富的象征，河南安阳商王妻子“妇好墓”，出土玉器近600件，个个精美绝伦；玉是人的品质的象征，“君子比德于玉”。直到今天，人们都愿意在身上佩戴一件玉饰，寓意美好、吉祥、幸福。

 

酒泉自古盛产美玉。公元121前年，汉武帝派骠骑将军霍去病，率兵出击占据河西的浑邪王、休屠王部，浑邪王归汉，汉朝从此控制了河西地区，丝绸之路开通。为犒劳有功将士，汉武帝赐御酒一坛，因酒少人多，霍去病倾酒于泉中，与众共饮，“酒泉”从此而得名。

其实，在丝绸之路之前，大约距今六千多年，有一条“玉石之路”，酒泉是重要的玉石集散地和加工地。据西汉东方朔《海内十洲记》记载：西周国王姬满应西王母之邀赴瑶池盛会，席间，西王母馈赠姬满一只碧光粼粼的酒杯，名日“夜光常满杯”，就是用酒泉玉制成的。姬满如获至宝，爱不释手，从此夜光杯名扬千古。又据《穆天子传》记载并经考证，西王母所居住的古昆仑山就是祁连山，这里“满山玉树”，西王母“以玉为门槛”，这可能是玉门名称的最早来历。

敦煌城西北的玉门关，自汉魏以后，是通往西域诸国的重要关隘，是丝绸之路的必经关口。玉门关最早称“小方盘城”，也有人叫“马迷途”。有一年，一支贩卖玉石的商队经过这里时迷路了。这时候，突然发现不远处有一只孤雁落在了地上，流着泪说：“请给我一点食物，我来帮你走出迷途。”还说，只要你们能献出一块宝玉，镶在小方盘城上，晚上就能看见城楼上闪耀的光芒，也就再不会迷路了。因此，人们又把小方盘城或马迷途改名为“玉门关”。

“丝路天宝·中国观赏石景园”是中国观赏石协会和甘肃富康集团公司联合打造的一个综合性全国赏石景园，其藏品数量之巨、档次之高、规模之大、精品之多、环境之雅，堪称国内一流、世界领先。从传统的四大名石到当代五大石种，琳琅满目、应有尽有，创下全国多个第一。“天宝”雅丹石馆、卡通石等众多展馆，人物千姿百态，人间情意浓浓，它们所体现的是大自然的鬼斧神工，就算顶级雕塑家罗丹的作品也未必能与之媲美。

灵璧石《相伴一生》，颇具艺术魅力和人性色彩。上苍的神工鬼斧把大自然中一块普通的石头，雕塑成一对紧紧偎依、久久不分的沧桑夫妻。从体型和着装看，应是左夫右妻，丈夫身材高大、衣着朴素，妻子略显矮胖，服饰艳丽。千百年的风吹雨蚀和搬运磨砺，石体致色元素的不同，造就了这方高低不同、颜色各异的怪石，细细品味，真实耐人寻味，就像唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情，也如白居易笔下的《长恨歌》，奇妙而生动的艺术形象，创造了一个回旋宛转的动人故事，让人们想起这两位历史人物和他们感人的爱情故事。

藏品《凤回头》形神兼备，这样坚硬的石头，能够形成一个神鸟凤凰的造型，一个蓦然回首、身段修长、羽毛逼真的生动形象，实在难能可贵。清代大赏石家赵尔丰曾感言：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也；石性沉静，不随波逐流，然叩之温润纯粹，良士也。”此石如凤，回头望凰，犹如汉代司马相如召唤才女卓文君一样，此二人可谓“一听倾心，一见钟情”，婚后曾生活窘迫，卓文君当垆卖酒，司马相如跑堂打杂，然而他们的情感是那样的真挚、纯情！

玛瑙石《天下粮仓》可谓“良石一方，粮食满仓”。此玛瑙石形、石质、色彩、意蕴俱佳。形如芝麻大饼，犹似黎民粮仓；主赏面玛瑙颗粒如大米、小米、红豆、绿豆、高粱等，那是五谷丰登的象征。仓中有粮，心里不慌；穰穰满家，岂不富康？此乃天助富康之石也！民以食为天，粮食是农民的命根子，也是治国安邦的根基。本世纪初拍摄的电视剧《天下粮仓》，就讲述了看似太平的清乾隆年间，因自然灾害而引发了一场围绕粮食的惊心动魄的故事，“火龙烧仓”、“耕牛哭田”等场面自今让人难忘。

孔雀石《通天神柱》品质优良，石质、颜色、花纹上乘。孔雀石是一种含铜碳盐的蚀变产物，常作为铜矿的伴生产物。此石质地坚实致密，无绺裂，无杂质孔洞，颜色鲜明，花纹别致，且为完整的钟乳柱状造型，有独一无二的高雅气质，挺拔向上的顽强生命力，为孔雀石中的极品。孔雀石具有“妻子幸福”的寓意，在我国古代，孔雀石被做成各种首饰佩戴，以示名门出生、家庭美满、夫妻和睦、幸福一生。

现代爱国名人沈钧儒先生赋诗言志：“吾生犹好石，谓是取其坚”；大书法家启功先生也说：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”。藏品《鱼跃》不但结构致密、石质细腻，而且出型独特，不拖泥带水，恰到好处，四周均无崩口列痕；黄色彩灵，褒奖浑厚，油润瓷实；意蕴极好，纳瑞降幅，如“鲤鱼跃龙们”，超凡脱俗、追求卓越。“黄河三尺鲤，本在古孟津，云雨天火后，佼者鱼化龙。”

黑鹰石《天蓬元帅》，简直就是吴承恩笔下猪八戒的形象：“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾”、“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆”。在他身上既有吃苦耐劳、憨厚率直的品质，又有好吃懒做、贪婪女色的本性；貌似圆滑却很忠厚，毛病虽多却也可爱；看似见谁爱谁，花心好色，却永远惦记着高家三小姐翠兰，渴望圆他那始终不醒的情梦。

藏品《玉驼金冠》形象生动、韵味无穷，玉身金冠、未来辉煌。大约从南北朝时期开始，骆驼格外繁忙起来，在丝路派上大用。到了唐代，富有开放胸怀的唐太宗把中外交流推向高潮。在奔波西域的荒漠中，骆驼像凌波劈涛的航船，接受人类的使命，用它那坚毅的脚掌，踏出一条连接欧亚的“丝绸之路”，使不同的文明穿越大漠、融汇碰撞，蕴育出了一种胡汉相融的唐文化。而今，它那种磅礴、奔放的风格，岂不象征着富康天宝公司创业的波澜曲折和富康石人的美好愿望吗？

王沛，中央企业供职，经济学硕士，高级经济师。介入赏石文化20余年，中国观赏石国家一级鉴评师，中国观赏石高级价格评估师，中国观赏石协会常务理事，《宝藏》等国内多家赏石杂志编委，《石友》杂志副主编，出版赏石文化著作2部，发表赏石理论文章120余篇。