读书笔记 ——屁股决定脑袋

丁文父先生的新作《千年之石 只欠一刀》分“问题”、“借鉴”、“创作”三个部分，约4000余字，配以50幅切割石图片。全书装帧新颖，部头很大，很是吸人眼目。吾生性爽直，最爱打开天窗说亮话，初次阅读后便写了篇《一言难尽》的短文，谈了读此书后的初步印象。微信发出立即收到朋友的诸多反馈，有赞许者，也有告诫者“请求侯老暂且按兵不动”。什么意思？我猜测朋友是怕我卷入这场“风暴式”的辩论，免得言语不慎得罪人。友人的好意我心领了，二次静读丁作后，我将一些读后感以读书笔记记录下来。

丁先生在书中说他“后来对传统赏石厌恶起来”，并斥之为“欣赏堕落”，他是为摆脱困境才出了这部“一刀”，想与传统一刀两断（决裂）。那么，到底是什么让丁先生这般与传统赏石绝情绝义呢？仔细阅读此书后才知道，那是自唐以降，赏石文化所尊崇的“纯天然的固守”和宋及以后人们仍坚守的“虽为人为，宛若天成”对自然主义的不舍不弃。丁先生还说，“赏石不应满足于上帝的创作”，译过来就是“厌恶赏石形象的自然天成”。在我读来，千年之石，一刀切割，是丁先生突破桎梏，另辟新天地的宣言，亦是他自绝于“师法自然，以自然为师和以天地为尊”的壮志豪情，本想也写篇长文向丁先生讨教，但好友“按兵不动”的告诫，也只好写成简单的读书笔记略表心声。

（一）、一百年前，“五四”运动反传统的精英们高呼着“打倒孔家店”口号不可一世。一百年后，又一些精英为振兴中华，举起了“继承、弘扬、光大中华传统文化”的大旗，在世界各地兴办孔子学院。反差为何如此之大？这大概就是屁股决定脑袋的原因。

（二）、传统文化犹如哺育我们长大成人的母亲。谁敢一刀将母亲毙命，谁就是不肖子孙，千古罪人。试问抬轿者，亡命之徒可否被称作“行为艺术家”？

（三）、古语云：“山生万物不私，育万物不倦，水利万物而不争”。大自然对人类不私、不倦、不争的品格是多么伟大而神圣！我就不懂，为什么有人竟要提出与自然决裂，以一刀表示与自然不共戴天？

（四）、人们常说“心顺自然，自然顺心”，试问，人们赖以生存的方方面面，哪一方面能离开自然而独立生存？如果与自然一刀切，恐怕连西北风也喝不上了。

（五）、一刀与传统决裂能叫“创新”吗？假若一刀将万里长城切倒，顿时会变成一片文明的废墟，这且可称创新？简直就是自毁长城的罪人。

（六）、一朵红花，一株绿草，一片白云，一轮明的美是自然天成的美，除了别有用心，人们是不舍拒绝自然美的。

（七）、自然美的存在固在人心。但自然美也有自身的法则与规律。人为地改变这些法则与规律是痴人做梦，这是对审美无功利的背叛与堕落。

（八）、“与自然决裂”是个伪命题。请问，被一刀切过的石头，有那一块不是从自然中得来的？既然要与自然决裂，那就不要再玩石头，石头都是自然生成的。

（九）、用一刀与传统赏石文化决裂，是缺乏对中华石文化的文化自信。古老的中华文明之所以能长久保存下来，就是凭着世代相传而长盛不衰，就是凭着自信自己的文化是有生命力的。若自己对自己都失去了自信，又有谁还会对你尊重？

（十）、丁先生的所谓创新，在愚者看来只不过是哗众取宠，充其量也是拜在封特纳门下乞求到的“拿来主义”。还有人拿杜尚的自然主义作品《泉》与“一刀”相提并论是对不上号的。拿一个小便器，题了《泉》是观念艺术的表达，而“一刀”下的所有石头，竟没有一块有明晰或含蓄的文字表达，连工艺品都够不上。到底是谁们身背包袱过重而前进不得？都要扪心自问。

2019-8-22于文源石屋