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重走玄奘路特稿:健陀罗国赏石雕

时间:2011-10-25 来源:未知 作者:洛阳赏石协会 点击数:

本报记者寇兴耀巴基斯坦白沙瓦讯 公元628年秋,玄奘进入北印度境内,也就是现在的印度河流域。

    印度是一个历史悠久的文明古国,我国古代对印度有多种叫法,如“身毒”、“天竺”等。玄奘根据古印度语,在《大唐西域记》中主张应称之为“印度”,这一名称遂成为印巴次大陆的通称。

    玄奘从那揭罗喝国(今阿富汗贾拉拉巴德)东南山行五百里,至健陀罗国都城布路沙布罗(今巴基斯坦白沙瓦市西北)。健陀罗东临印度河,其佛教属于“一切有部”,流传至中亚和中国,称为“北传佛教”。玄奘赴印度的一个主要目的就是学习《瑜伽师地论》,而其作者无著就诞生于健陀罗。

    健陀罗国创始者,原为公元1世纪入主其地的大月氏人(在敦煌附近),因疆域扩大,建都今巴基斯坦的白沙瓦市西北。这里曾为希腊人长期占领,留下希腊风格的雕塑艺术。健陀罗人汲取古埃及、希腊、罗马、波斯的雕刻手法,并加以发展,形成表现美的比例、和谐的几何形体和焕发生命力的人体雕塑艺术。

    白沙瓦市博物馆收藏了大量健陀罗艺术珍品。6日上午,考察队员们来到这个艺术宝库,一饱眼福。博物馆有两层楼,展厅平面为十字形。玻璃橱窗里面展示小型石雕作品,最小的仅指头长短;橱窗之间摆放大的雕像,最大的两人高。

    健陀罗雕刻艺术的影响极其深远。云冈巨大的佛主像从岩石上直接雕出来,带有健陀罗刚硬的风格。到龙门石窟时,中国的艺术家已经具有完全吸收印度和中亚风格的能力,雕刻艺术有了中国的民族气质。

    作为一个洛阳人,不可避免地会把健陀罗雕像和龙门石窟进行比较。二者都太伟大了,看了都会让人震撼,仅仅是以我这个普通人的眼光看:健陀罗的雕像更写实些,人体结构更精准些;龙门石窟的雕像更写意些,人体结构更夸张些。早期佛教以菩提树、佛陀的足印等象征符号代替佛陀,健陀罗艺术使其有了人格化的形象。我想,最初健陀罗的艺术家更注意希腊艺术的结构准确,想象的翅膀还没有彻底张开;而到了洛阳造像艺人那里,造的就是想象中的神佛,于是更传神,更有教化的震撼力。

    但我不得不佩服健陀罗许多小的造像(如图),精美至极,而龙门的小雕像相比稍有欠缺。也许,这与当时造像者的财力、胸怀有关:健陀罗仅仅是个北印度小国,屡受外来民族侵扰,而北魏、大唐,号令天下,倾皇室、王公之力,自不会同等爱好、同等追求。

    健陀罗与洛阳,在佛教造像艺术上树起两座里程碑,遥相呼应,在世界艺术之林熠熠生辉。

TAG 标签: 洛阳 奇石 石雕

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赏石名家:祁文石
祁文石
洛阳市赏石协会会长
河南省观赏石协会副会长
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