为了观赏其奇妙的审美特性

石头，有物理学和化学等特性，是地质矿产学的研究对象。石头，又有审美学的特性，因而也是审美学的研究对象。作为审美学研究对象的石头，我们称之为观赏石。对这些石头，我们不求其物质实用功利，而是为了观赏其奇妙的审美特性。  审美，有两个突出的特点。第一，摆脱物质实用功利态度，通过耳目观赏对象优美的色线形音所构成的形象形式及其内涵的意蕴神采。到达一种自由、解放、心旷神怡的精神境界。第二，通过感觉和心灵对事物形象动情的形式及其内涵进行凝神观照激起感情体验，起一种陶冶情操、修身养性、美化心灵、提高精神襟怀的作用。    对观赏石的审美，其初级的阶段，是寻找有一些花纹、形象酷似动物、植物、人体、文字、数字等的石头，赏天然造物之神奇巧妙；其中级的阶段，是寻找有一些画面、形象能激起审美情意的石头，赏其情意之优美；其高级的阶段，是寻找其画面、形象有意境、神采、情趣、韵味的石头，赏其情意有象外之象、味外之旨的意韵，能提升自己的精神境界，符合上述审美两大特点中的最高要求。    并不是任何玩石人，都能到达这种高级阶段。涉浅水者得鱼虾，探深险者得蛟龙。求声色犬马耳目之娱者，得浅层次形式内容之美感，有神志、情意、韵味境界之求者，才能得深层次形式意蕴之美感。   广告      刷到的传奇千篇一律，能玩的传奇万里挑一！  传奇 查看              唐代文人柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰。”奇石，有高深意韵，天然情趣，非人工所能及，可谓鬼斧神工，令人叹为观止。但是，它不能自己表彰其美。因此，它在被人发现之前，埋没在荒山野岭。它必须靠人发现、发掘和表彰其美。世有伯乐，然后有千里马的发现与利用。    美石，是天然之物，其成为审美对象，则一半天生，一半人为。这“一半人为”,首先是“赖君慧眼识奇宝”，然后是巧妙的命名，配以底座等烘托陪衬，或与它物组合为另一新的艺术系统等。    能识奇宝的慧眼，就是玩石家、赏石家的审美眼睛、审美修养、审美能力、审美情趣。高韵天趣的美石，唯有意趣高士能获得之、发现之、发掘之、鉴赏之。因此，可以说，是人的审美意识赋予了奇石以美学的生命与灵魂。    清代郑板桥《题画·石》说:“东坡胸次，其造化之炉冶乎？”要造化炉冶的胸次，就必须提高自己的美学修养、审美水平、审美能力、审美情趣。而这，又不是可以一蹴而就的，需要我们付出一生的努力。    美石也能达到艺术品的水平。它除有与其他艺术相同的共性外，还有两个其它艺术没有的特点： 一、自然性。它不是人工虚构创造的典型，不能像绘画、戏剧那样集中“浙江的嘴，北京的脸，山西的衣服”虚构一个人物事件。它更难，来之不易，更靠慧眼识奇宝，靠审美眼睛与审美修养的发现。    二、唯一性。它不像齐白石画虾，徐悲鸿画马，可以画同样的很多幅，而是无法复制的，独一无二的。转让给别人了，自己也就没有了，因而常是无价之宝。其商品价格是根据交易双方的眼光、爱好和意愿决定的。   广告      死记的一句话：高于80满仓买，低于20满仓卖，再忙也要看完！  股掌柜 查看              当然，它也有局限性。长处就是短处，是一物之两面。正因它不能虚构创造，所以它不能像绘画、戏剧等艺术那样自由地充分表达艺术家的审美情意，但其能表达、契合得巧妙时，却又非人工艺术所能企及。    玩石，可丧志，也可提升志趣，关键在于人自身的态度。陈罗《奇石赋》说:“俗夫之玩，会当合其丧志；君子之雅，识性应可无忧。” 希望我们的玩石家，都能得到美石的启示：摆脱尘嚣，返璞归真、得天地秀色灵气，质朴坚贞，刚正自守，不分高低贵贱，不存种族歧视，犹如林则徐所说：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”    身在人间无所求，心系天下一片情。有天下为公、世界大同、四海一家、真诚无私的赤子之心，能到达自由解放、愉情畅志的精神境界。