论赏石的文化价值

时间:2026-06-19 来源:华夏奇石网 作者:杜学智 杜洋舟 杜 点击数:

作者简介

杜学智（1966—），男，内蒙古阿拉善左旗人，阿拉善盟政协委员、阿拉善盟工商联副主席、中国观赏石协会副主席；中国赏石艺术非物质文化遗产代表性传承人、戈壁石赏石艺术非物质文化遗产代表性传承人；高级经济师、高级工艺美术师、高级价格评估师、一级观赏石鉴评师，一带一路艺术家，《中国赏石》系列丛书主编，圣石文化有限公司创始人。深耕中国赏石与戈壁赏石领域四十余年，主攻玉石雕刻创作、观赏石鉴评、戈壁赏石文化理论及文旅产业融合研究，原创形、质、色、纹、韵、境六位一体赏石美学体系，填补国内戈壁观赏石系统化审美理论空白。长期致力于推动赏石艺术融入主流艺术领域、非遗赏石活态传承，积极探索赏石文化与文旅产业、传统文化融合发展新模式，推动居延遗址与阿拉善地区古石器遗址世界文化遗产保护项目申报工作，是国内赏石行业集理论研究、艺术创作、农牧文旅体商产业运营于一体的复合型学术带头人。

杜洋舟，男，中国观赏石中级评估师、专业文旅策展人，现任职于额济纳旗居延文化旅游有限公司。主要研究方向为赏石文化艺术产业市场运营、非遗赏石展会策划、居延古道文旅资源开发。长期扎根阿拉善本土一线，主持策划多场中国（额济纳）口岸国际商品博览会、国际赏石文化艺术专题展、非遗赏石全国巡展，专注戈壁赏石文化下沉式大众传播、赏石文旅实景项目落地与区域文旅资源整合。

杜正，女，独立当代艺术策展人，先后毕业于北京大学新闻与传播学院、北京大学光华管理学院、美国纽约大学艺术学院，艺术学硕士。主要从事中西当代艺术比较、东方传统美学当代转化、高端艺术品国际策展与跨文化传播工作。多年深耕中外艺术双向交流领域，聚焦传统赏石美学现代化转译、非遗赏石跨文化对外传播，致力于破除西方艺术话语壁垒，推动东方赏石艺术正式纳入全球当代艺术评价体系。

摘  要

赏石是根植于中华五千年文明的特色原生文化形态，自原始灵石崇拜发端，历经礼乐制度、文人雅趣、民间普及，最终成为国家级非物质文化遗产。中华赏石秉持“道法自然、天人合一”的核心理念，区别于西方石材人工改造的雕塑艺术逻辑，形成了独有的自然审美与精神文化体系。当前赏石行业普遍存在玉石、观赏石地质成因认知谬误，主流观点将和田玉、祁连玉成因笼统归为板块构造运动产物，二者实际均与板块构造无直接关联：和田玉为中酸性岩浆侵入富镁碳酸盐岩（白云岩为主），经高温高压接触交代矽卡岩化作用形成；祁连玉为富硅热液交代地幔超基性橄榄岩，经热液蚀变形成蛇纹石质玉石。本文依托杜学智原创“形、质、色、纹、韵、境”六位一体赏石审美范式，结合阿拉善戈壁赏石、居延古石器遗址本土实证案例，修正西北特色玉石地质成因认知偏差，从历史文脉、哲学精神、东方美学、非遗传承、当代产业与国际传播五个维度，系统阐释赏石的多层级复合文化价值。针对当前赏石行业重经济炒作、轻文化内核、内外传播割裂、地质与审美理论适配性不足等现实痛点，结合本土策展、国际艺术交流实践提出差异化发展路径。研究旨在补齐北方戈壁赏石理论短板，厘清西北特色玉石科学成因，推动传统赏石艺术完成本土活态传承与全球化美学输出双向发展。

关键词：赏石文化；六位一体美学；戈壁赏石；非遗活态传承；跨文化艺术传播；西北玉石地质成因

一、引言

石材是人类文明最早利用的自然物质，中华赏石文化区别于世界其他石材文化，自诞生之初就剥离实用工具属性，以精神审美为核心，延续超万年。2014年“赏石艺术”列入国家级非物质文化遗产后，国内赏石行业进入产业化快速发展阶段，但行业结构性、科学性认知偏差持续凸显：其一，学界长期以江南太湖石、灵璧石为赏石研究主体，忽视阿拉善戈壁石、居延古石器构成的北方赏石源流，南北赏石研究体系失衡；其二，地质认知谬误泛滥，行业文献普遍套用板块构造理论解释西北和田玉、祁连玉成因，混淆接触交代矽卡岩化、深部热液蚀变两类独立地质作用，错误绑定板块运动；其三，市场端过度放大观赏石金融收藏价值，消解其哲学、美学、考古、地质科普多重文化内涵；其四，对外传播层面，赏石始终游离于全球当代艺术体系之外，缺乏标准化跨文化转译方案。

结合三位作者跨领域研究优势，本文立足北方戈壁赏石田野实践、本土文旅策展经验、中西艺术传播经验，突破传统文人赏石单一研究视角，以阿拉善本地居延古石器、史前戈壁供石实物遗存为依据，结合西北造山带野外地质调研结论，厘清和田玉、祁连玉非板块构造成因，依托六位一体赏石美学体系，打通赏石考古文脉-哲学内核-地质科普-本土产业-国际传播全链条研究，弥补南北赏石文化研究失衡、赏石对外传播失语、玉石地质认知错误三大行业短板。

二、赏石的历史文脉价值：北方居延-戈壁赏石源流补证

现有赏石史料多聚焦唐宋江南文人赏石，忽略中国西北史前赏石文脉。阿拉善居延遗址、马鬃山古石器遗址考古发现证实，距今2千多年至6万年左右，居延先民已筛选天然风蚀戈壁石脱离狩猎工具用途，用于部落祭祀、图腾陈设，是中国最早的非实用性赏石遗存，早于江南文人赏石4000余年。

先秦时期，西北戈壁奇石、昆仑系和田玉通过河西走廊、居延古道进入中原，纳入上古玉礼贡品体系，《山海经》记载的“流沙之石”即阿拉善戈壁玛瑙。魏晋时期，居延边塞文人将戈壁苍劲奇石融入边塞审美，形成与江南空灵赏石对立互补的北方赏石文脉。长期以来南北赏石研究割裂、西北玉石地质溯源错误，导致中华赏石完整源流断裂。本次研究结合居延遗址申遗工作实践，明确中华赏石分为江南水蚀赏石、西北风蚀戈壁赏石两大源流，二者共同构成完整中华赏石历史体系；同时厘清北方礼玉物质基础：和田玉、祁连玉作为西北上古礼玉核心原料，均为岩浆热液独立交代作用形成，不受板块俯冲、碰撞直接影响，是西北独立玉石成矿体系，并非板块运动伴生产物，这也是北方赏石区别于江南赏石的底层物质差异，构成赏石核心历史文化价值。

三、赏石的哲学精神价值：儒道共生的东方自然观具象表达

（一）道家无为：戈壁赏石的自然本真内核

江南赏石追求瘦漏透皱的人工审美偏好，历史上多经人工筛选、园林改造适配文人审美；而阿拉善戈壁石、昆仑和田玉、祁连蛇纹石玉均为纯自然地质作用成型。其中戈壁石经千万年风沙、温差、氧化自然成型，无任何水力雕琢；和田玉、祁连玉均为地下深部岩浆-热液静态交代成矿，后期仅经地表风化、流水搬运，无外力构造改造，完美契合道家“辅万物之自然而不敢为”思想。戈壁石沙漠漆、风棱、蚀孔，和田玉纤维交织质地，祁连玉细腻蛇纹肌理，均为天地自发造化，对应道家“天地有大美而不言”的审美内核，是北方道家隐逸思想的实物载体。

（二）儒家比德：赏石修身的世俗精神延续

儒家“君子比德于石”思想贯穿赏石全周期，戈壁石硬度高、耐风沙、质地恒久，和田玉韧性极强、结构稳定，对应西北先民坚韧、包容、守望边塞的人文品格，区别于江南奇石温润内敛的德行隐喻，形成地域化儒家赏石精神。相较于江南赏石偏向文人个体修身，北方赏石比德内涵兼具边塞族群共同体精神，依托居延古道玉石流通，完成中原儒家德石思想与西北边疆民俗的融合。

（三）六位一体理论的哲学完善

传统赏石仅关注形、质、色、纹四项客观物性，且物性评价长期照搬江南水蚀石标准，忽略西北岩石独特地质成因带来的质感差异，同时忽略主观精神共鸣。六位一体体系将“韵、境”纳入核心评价标准，韵为石材本身自带的自然气韵，由其内部矿物结构、外部风化痕迹共同决定；境为人石对话产生的精神意境，实现客观自然物象与主观人文精神统一。从地质哲学层面，该理论跳出“构造决定审美”的西方地质美学逻辑，契合我国内陆独立热液、接触交代成矿的北方石材特征，完善了天人合一哲学在现代赏石领域的落地应用。

四、赏石的东方美学价值：传统美学的当代转译空间

在全球当代艺术语境下，西方极简艺术、大地艺术理念，本质与中华赏石美学高度同源，但话语主导权长期被西方把控。结合当代艺术研究经验可知，中华赏石是原生性大地艺术，早于西方大地艺术三千年。西方大地艺术创作多依托板块构造地貌，而中华北方赏石依托非板块成因独立矿脉、风蚀地貌，具备独一无二的东方自然美学基底。

传统赏石美学存在表达封闭、语言晦涩问题，难以适配当代审美。依托当代策展手法，可剥离赏石传统把玩、收藏属性，提取天然、留白、静默三大东方美学符号，融入当代装置艺术、空间美学。戈壁石粗犷雄浑、和田玉内敛温润、祁连玉清透柔和的差异化视觉语言，能够补足当代东方美学刚劲与质朴气质，改变大众对中式美学仅婉约空灵的刻板印象。

五、赏石的非遗文化价值：边疆地域文化共同体构建

（一）戈壁赏石非遗的独特性

戈壁石赏石艺术是西北地区独有的非遗项目，包含戈壁石拣选、鉴评、配座、题名、展陈、玉石雕刻六大技艺，区别于江南赏石配座、园林叠石技艺。技艺体系内部依托西北本土玉石、戈壁石地质特性发展而来：比如戈壁石配座需适配风蚀不规则形态，和田玉雕刻需顺应矽卡岩纤维交织结构，承载阿拉善蒙古族、汉族融合共生的边疆民俗文化，是筑牢北疆中华民族共有精神家园的重要文化载体。

（二）居延古道文旅融合实证

结合一线文旅策展实践，阿拉善依托戈壁赏石文化，打造居延古道赏石文旅廊道，通过全国非遗赏石巡展、口岸国际赏石展，联动口岸跨境文旅资源，实现赏石文化从民间把玩向公共文旅产品转化。廊道内增设西北玉石地质科普板块，向游客普及和田玉、祁连玉非板块构造成因，纠正行业流传已久的错误认知。近五年区域赏石文旅带动农牧民就业超千人，实现生态保护、文化传承、民生增收、科学科普四重效益。

六、赏石的当代社会与国际传播价值

（一）本土社会价值：自然美育与精神疗愈

城市化带来人与自然疏离，戈壁奇石、天然玉石亘古不变的稳定地质属性，能够缓解当代人群精神内耗。目前阿拉善已落地多场面向青少年的戈壁赏石自然美育公益活动，依托奇石地质肌理、矿物结构，普及西北两类独立玉石成矿逻辑、居延生态变迁知识，构建“审美+地质+生态”三位一体本土化自然美育体系，破除网络及行业内错误地质科普传播。

（二）国际跨文化传播价值

奇石具备零语言文化传播优势，当前海外艺术市场对东方天然美学需求持续上涨，但国内赏石输出多以商品交易为主，缺乏艺术叙事与科学叙事双重支撑。过往对外传播中，常错误以板块构造解释西北玉石成因，造成西方学界对中国玉石地质溯源的认知偏差。后续可通过当代艺术策展范式重构赏石叙事，将六位一体美学、独立热液/接触交代成矿科学结论转化为国际通用视觉与科普语言，打破西方对中国赏石“古董摆件”的单一认知，让赏石正式进入全球当代艺术展览体系。

七、当代赏石文化发展多维困境

第一，理论困境。主流学界沿用宋代江南赏石标准，北方戈壁赏石、古石器赏石无官方学术评价体系；同时赏石交叉学科理论缺失，地质科普与赏石美学割裂，行业普遍误用板块构造理论解释和田玉、祁连玉成因，六位一体理论普及度不足。

第二，产业困境。赏石展会同质化严重，多数展会重交易、轻文化、轻科普，文旅融合停留在展品陈列，缺乏沉浸式地质研学、玉石成因体验类产品。

第三，传播困境。国内传播偏向中老年圈层，青年受众流失；国际传播无专业艺术策展背书，且地质科普表述错误，难以进入主流艺术圈层。

第四，遗存保护困境。阿拉善野外古石器、原生戈壁奇石存在无序捡拾、原生地貌破坏问题；和田玉、祁连玉矿点周边私挖乱采破坏热液蚀变、矽卡岩化原生地质剖面，居延遗址赏石类文物保护与开发矛盾突出。

八、新时代赏石文化发展优化路径

第一，理论普及路径。依托《中国赏石》丛书，补充西北玉石地质成因专项内容，完善戈壁赏石学术体系，推动六位一体赏石美学、北方石材科学成因纳入全国观赏石鉴评官方教材，平衡南北赏石学术话语权，统一行业地质认知标准。

第二，本土产业路径。优化居延古道赏石文旅产品，从单一展品展览升级为地质研学、石刻体验、边塞赏石文化沉浸式线路，打造“赏石审美+地质科普”双内核口岸跨境赏石文化IP。

第三，国际传播路径。开展中西赏石艺术联展，以当代策展逻辑重构赏石展陈形式，同步输出东方赏石美学话语与西北玉石科学成因，修正海外认知偏差，构建标准化跨文化传播内容。

第四，遗存保护路径。结合居延遗址世遗申报，划定戈壁原生奇石、玉石原生地质剖面双重保护区域，建立野外古石器、天然奇石数字化档案，实现原地保护、地质剖面留存与文化利用并行。

九、结论

中华赏石文化是南北二元源流共生的复合型传统文化，北方阿拉善戈壁赏石、居延古石器赏石，与江南水蚀赏石共同构成完整中华赏石文脉。赏石文化兼具考古文脉、儒道哲学、东方美学、边疆非遗、产业经济、跨文化传播、地质科普七大核心价值。从物质底层来看，北方核心赏石品类（戈壁石、和田玉、祁连玉）均与板块构造无直接关联，分别由风蚀风化、接触交代矽卡岩化、深部超基性岩热液蚀变三类独立地质作用形成，是北方独立自然造物体系。

结合三人跨领域研究实践，赏石文化当代传承不能单一依靠民间收藏，需要三层协同发力：理论层面，以六位一体美学体系补齐北方赏石理论短板，修正行业玉石地质认知谬误；本土层面，依托居延古道文旅资源实现非遗活态落地，融合地质科普完善美育体系；国际层面，借助当代艺术策展完成东方赏石美学全球化转译，同步输出科学溯源结论。未来需持续推进赏石艺术与主流艺术、世遗保护、边疆文旅、地质科普深度融合，既守住敬畏自然、天人合一的文化本源，又适配当代国内外艺术与科学语境，实现中华赏石文化长效传承与国际化传播。